文章介绍了亚里士多德的生平、著述及其正义思想诞生的历史背景,正文部分(一、二、三、四章)分别从其正义思想诞生的理论逻辑、正义思想的理论特征、伦理困境及现实意义四个方面对该理论进行了全面、客观的述评。 首先,亚里士多德正义思想的生成是古希腊社会维护城邦秩序和谐与稳定的现实需要,苏格拉底、柏拉图及更早以前的先哲对正义问题的探索奠定了亚里士多德理性思索的基石。亚里士多德的伟大之处充分表现在他勇敢地冲破了柏拉图《理想国》的超验原则,立足于当时的社会实际脚踏实地地寻找一条摆脱危机的道路,以挽救濒于衰落的城邦政治。亚里士多德继承和发展了柏拉图的正义论,进一步区分了正义的不同学科的归属。 其次,亚里士多德正义思想的独特性还体现在他的“中道”上。他将梭伦等人的和谐思想引入自己的正义体系,使其正义理论充满了深刻的辩证法。亚里士多德从不同的角度对正义进行了分类,如普遍正义和特殊正义；政治正义和家庭正义。尤其是他对于特殊正义中分配正义和矫正正义的阐述,给后人研究正义问题带来的启发和争论是举世瞩目的。在如何实现正义问题上,亚里士多德给出了“德性与法制”并重的解决方案。 但亚里士多德奴隶主阶级代言人的立场决定了他的正义理念不可避免地带有时代和阶级的烙印。对正义类型划分的二元论则是他折衷立场的必然反映,在分配正义中到底是数量平等还是比例平等优先的问题上,亚里士多德也陷入了两难境地。 当然,作为古希腊社会正义理论的集大成者,尽管其思想具有一定的局限性,其内容也远不及后期学者(如罗尔斯)的理论丰富,但他为缓和城邦矛盾、协调各阶层利益所做的种种设想仍然具有现实意义,批判地吸收其“和谐”理念,对我国当前进行的和谐社会建设是有所裨益的。