“蛮族四史”是构建中世纪早期的历史叙述时所依赖的核心材料。而奇迹则是在这四部史著中经常出现的一种叙述类型。因此,对奇迹的考察有助于我们理解中世纪早期的历史本身以及时人如何理解历史。　　奇迹是特定时空中的产物,因而它可以用来考察社会现实。奇迹的叙述主体是教会人士,因此透过奇迹可以看到教会的教士群体、修道制度、异端与派系、基督教化的程度。同时,奇迹也可反映当时的社会状况。尽管奇迹表明中世纪早期的社会呈现高度地方化的特点,交往却并未完全消失,只是局限在上层精英的层面,且并非常态。奇迹也反映出时人的心态,它有助于我们考察一般人对火灾、群体的流行病和个体疾疫的态度。　　而从奇迹自身的内在逻辑看,它是叙述者主观价值的载体,因此可以透过奇迹观察叙述者的主观价值。通过奇迹,我们可以看到蛮族四史作者如何看待政治事件及政治人物,他们又如何将自己的认识透过奇迹向后世传递。当然,奇迹本身对于其书写者而言,首要希望向读者表明的是其信仰。因此奇迹也可以帮助我们理解中世纪早期基督教会对于信仰的认识。此世与来生的关系是奇迹所传递的一个重要主观信息,天国与来世尽管是终极目标,但这一目标的实现却有赖于人在尘世此生的行为。而奇迹往往假圣徒之手实现,因此圣徒和圣徒崇拜也是中世纪早期信仰中的重要一环。从圣徒的群体、他们创造奇迹的方式以及奇迹的受益群体三方面来看,教会主观上试图通过圣徒崇拜来最大限度地规训整个社会,从而实现基督教化。　　因此,蛮族四史中的奇迹为我们理解中世纪早期的历史与记忆之间的关系,提供了一扇窗口。