【摘 要】
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该文以诠释学为理论基础,综合哲学、人类学理论与前人的研究成果,以《毛诗》为中心,以早期《诗经》学史的描述和分析作出新的诠释.该文认为,《诗经》中诗歌的意蕴经历了两个"
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该文以诠释学为理论基础,综合哲学、人类学理论与前人的研究成果,以《毛诗》为中心,以早期《诗经》学史的描述和分析作出新的诠释.该文认为,《诗经》中诗歌的意蕴经历了两个"丢失--重建"的过程,周室大师对诗歌的采集、整理、编订和传授形成了第一个诗意的"丢失--重建"过程;春秋赋诗和继之而起的孔孟等儒家学者对《诗经》的解释则造成了诗意的第二次丢失,直到《毛序》才重新把诗意确定下来并加以具体化.诗意流变的过程是与周代礼乐文化的兴衰相始终的.此外,该文从毛、郑《诗经》学的同异出发,探讨了《毛诗》作为古文经学的真正依据.认为《毛诗》之所以被视为古文经学,主要不是因为文字上的特征或对先秦史籍的大量借用.而是它对《诗经》的解读方式与先秦儒家的历史叙事观相合相通,故归之于子夏所传,称为古文经学.
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