关于宗法问题,古今中外的学者以不同的理论、从不同的角度进行了许多各有特色的研究,但对于秦的宗法,研究者不多,并且多集中在商鞅变法之后,已经进行研究的人也大多给它下了“秦国没有严格的宗法制”、“秦国的宗法制度是薄弱的”等这样的结论。笔者不揣浅陋,以为他们的研究存在不足之处,如:没有把秦国的文明基础、秦国各方面的情况、秦朝对以后历史的影响等联系起来做全面的考察,没有注意到秦宗法制度自己的特性,没有注意到宗法制度做为自然社会组织与社会政治组织过渡者的特性,因而,已有的大多数研究成果对宗法制度这一概念的理解存在着偏差。因此,笔者以马克思列宁主义、毛泽东思想关于宗法的科学观点为指导,在较充分总结前人研究成果的基础上,以秦史整体为宏观背景,以政治、经济、军事、外交、文化、地理环境等为载体和观察面,运用实证分析和比较研究的方法,探索秦宗法中的相关问题:个人与群体,家庭与家族、宗族,阶级与阶层,事件与演变,宗族与姻族,男性与女性,制度与文化,等等内容。本文除绪言、结论外,主要由四部分构成。绪言:主要介绍了秦宗法课题的研究价值、内容、方法、学术界的研究现状,并对课题中的“秦”做了时间和阶段意义上的界定。第一部分:笔者采用了与前人不同的一个方法,主要从古文字学的角度再次论证了钱宗范师在1989年出版的《周代宗法制度研究》一书中对宗法定义的科学性,各地区、各民族的宗法是随着时间、空间、族群的差别而表现出多样化的特点,这种特点已经被我们的祖先所认识,并用文字的形式记录了下来。本部分以此说明秦宗法研究的课题不是空穴来风,而是有着坚实的理论基础。第二部分:主要探讨了嬴秦族、秦族历史文明对以后秦宗法特点形成的意义,比较了秦文明与殷商文明、周族文明的联系和差别,从而说明秦宗法虽然与周的宗法有联系,但秦的宗法是与殷商一样的类型,并非周宗法的类型,因此,不能以周宗法的标准来判定秦宗法制度的有无,前人对秦宗法制度存在种种误解,关键是没有认识到这一点。第三部分:商鞅变法之前的秦由附庸变为周的一个诸侯国,再通过国土扩张变成一个强大的诸侯国,秦国的宗法制度也就在与周文明的接触中、在由游牧文明向农业文明的转变中、在不断扩张国土和增殖人口的过程中,它的变化发展逐渐与阶级分化下的政治文明建设结合起来,从而表现出传统与现实功利相结合的过渡性特点,以及秦王室家族专制化与庶民家族贫弱化两极对立的特点。商鞅变法及之后的宗法正是沿着这个方向发展,最终形成两级分化的格局。第四部分:商鞅变法和秦朝的建立是秦史中最具转折意义的事件,本部分概述了这两个事件之后的秦宗法概况:一方面是秦王室家族由于专制政治的加强而保持了宗法大家族的形式,另一方面是庶民在统治者的改造下形成了以夫妻为核心的小家庭,完全陷入了无权的被奴役者地位。秦王朝建立后,为了巩固专制主义的中央集权封建政权,一方面,秦王室大家庭中的家长权随着皇权的巩固而变得史无前例地强大,而大家庭中的其他人则基本被排除在政权之外,仅成为家庭的自然组成部分;另一方面,秦皇在打击六国旧宗法贵族的同时,不顾关东地区宗法有其自身发展的历程,从关中一隅发展起来的宗法经验出发,采用严酷法律等形式来统治关东地区的庶民,结果成为反秦起义爆发的原因之一。但是,秦国和秦朝的宗法实践对汉代地主和小农相结合的经济、组织模式发展奠定了基础。此外,还简要叙述了秦宗法的两个特殊问题:秦宗法中的女性、特别是秦王室中的女性,以及秦与西南少数民族之间的宗法联系。最后,列举了秦宗法研究中部分有待研究或深入研究的问题。结论:商鞅变法前秦宗法的发展是与嬴秦族、秦族文明的发展相联系,与秦的国土扩张、阶级分化、政治文明发展等环境因素密切结合起来,从而形成了秦宗法原始性、复杂性、功利性、变化快等特点。本文原计划写到秦灭亡时的秦宗法为止,以完成对秦宗法自始至终的系统研究,但由于资料、时间、篇幅的限制,本文主要论述了商鞅变法前的秦宗法问题,未完部分,留待以后继续努力。笔者才疏学浅,本文的论述一定有不足之处,敬请方家指正。