胡仁·乌力格尔是内蒙古东部地区盛行的一种文化现象,也是东部蒙古人精神生活的重要组成部分。“胡尔齐”甘珠尔对尹湛纳希69回开鲁版《青史演义》进行艺术加工,在2005年和2006年,每年分别录制60回,共120回的乌力格尔后,《青史演义》的乌力格尔版便在民间广泛盛行。本文,将此口述资料作为研究对象,进行细致地文本研究。据甘珠尔胡尔齐口述,《青史演义》是他最为用功,绞尽脑汁创作的胡仁乌力格尔。甘珠尔如何将书面文学转换成口述文学,在进行艺术加工过程中使用了哪些艺术手法、产生了何种效应,笔者将对此进行研究。论文结构从内容摘要、绪论、正文、结语、参考文献等五部分构成。绪论部分,交待了选题缘由、研究概况、研究目的、创新性、研究意义、阐明了研究对象等几个问题。第一章对《青史演义》的情节进行了研究。从关于战争的情节、关于婚宴的情节、关于亲情、自由恋爱的情节等三个方面,对故事情节进行了详细分析。并且将书面文学和胡仁乌力格尔进行对比研究后,指出胡尔齐改编的地方并对改编后的艺术效果进行了自我评判。第二章对胡仁·乌力格尔中出现的众多人物形象进行了分类,从汗王形象、女性形象、将领形象等三个方面分别予以论述。其中汗王形象中包括铁木真形象、扎木合形象、脱额领汗和其他汗王形象;女性形象中包括孛尔帖哈屯形象、月亮公主形象、索伦高娃形象;将领形象中包括木华黎形象、者勒蔑形象、耶鲁等形象。第三章从艺术手法的角度,对胡仁·乌力格尔《青史演义》所采用的民间故事、谚语的使用、开头模式的借鉴等问题进行了论述。结语部分从情节、人物形象、艺术手法等三个方面对历史小说《青史演义》和胡仁乌力格尔《青史演义》进行对比研究后,对甘珠尔演唱的胡仁·乌力格尔所取得的成就进行概括的同时,对存在的不足从四个方面进行了概括,并提出了自己的建议。参考文献部分,列举了论文撰写过程中使用或阅览过的书籍名称、论文标题等。