朱子四书学博大精深，为朱子一生思想之总结，也代表了理学的最高峰。朱子通过注释四书阐发了他的理学思想，提出了一个新的经学系统。本文从四个方面论述了该经学系统：儒家道统思想的确立、四书学的道体论、四书学的为学之方、四书学的内圣外王思想。导论简略介绍朱子四书学的研究现状和朱子四书学的形成过程。当前学界对朱子四书学的研究还很单薄，仅有的几部专著也是侧重于朱子四书学某一方面的探讨。我们认为，朱子四书学是集理学思想大成的新经学典范，它的形成过程、思想主旨、建构方式是该经学体系的根本所在。导论探讨了朱子四书学的动态形成过程，为理解该经学体系奠定基础；第一至四章揭示朱子四书学的道统论、道体论、工夫论、内圣外王之道，这是朱子四书学的主旨所在；最后一章略论朱子四书学的诠释特点，该特点是新经学体系得以成立的必要一环。本文着重突出了朱子对四书诠释的反复修改和朱子对理学前辈四书思想的继承与突破。　　 朱子四书学的形成根据其理学思想和诠释观念的演变，大致可以分为五个时期：拜师延平前的启蒙期、从学延平时的准备期、延平逝世后至1182年《四书集注》首刻于婺州的初步形成期、以1192年《四书集注》刊刻于南康为标志的正式形成期、此后直至逝世的最后完善期。　　 朱子诠释四书的首要贡献是牢固确立了儒家的道统说。朱子在继承二程等人道统思想的基础上，创造性地提出以“允执厥中”为中心的十六字心传道统说。该道统说阐述了道统、学统、政统的关联，厘定了儒家的道统谱系，论述了以道心主导人心为目标的惟精惟一之工夫论，达到了抗击佛老之说的目的。　　 道体论是朱子四书学体系的基石，贯穿于朱子四书学的全部体系中。道体论最突出的体现在对以下问题的探讨中：注释《论语》“忠恕一贯”章所阐发的理一分殊之说，该说是解释四书的一个根基：诠释《孟子》所提出的“心统性情”思想，以此统摄性善、性心、性命、性形等心性问题的探究；深入阐述仁义名分、仁义关系等问题，重构了儒家仁义思想；视《中庸》为儒家心性奥典，从本体、境界、工夫通贯一体的角度对《中庸》做出了独具特色的剖析。　　 四书学的为学之方在朱子四书学中占有重要地位。朱子强调了《大学》三纲八目系统在奠定儒学工夫入路中的作用，突出了《孟子》存心养气工夫对于心性修养的意义，并在对《论语》的注释中论述了儒家学以至圣的为学目标和博文、约礼两大为学进路。　　 朱子四书学深刻阐发了儒家内圣外王之道。在内圣方面，朱子精辟论述了儒家圣人人格的特点、至圣偏圣的分别和圣人人格的衍生，详细分析了君子人格的外延内涵、君子人格的多样性及大丈夫人格。在外王方面，朱子继承孟子提出的王道主张，论述了王道内容、王霸之别、君臣关系、君民关系、“格君心之非”等问题，构建出内圣外王本末一体的政治哲学系统。　　 朱子四书学的诠释特点是构成朱子四书学体系特色的必要部分，其诠释特点主要有：以求得圣贤本意和切于日用工夫为追求的主要诠释目标；平实、自然、精简、周全、含蓄的具体诠释要求；汉学、宋学兼融的诠释方法。