《庄子》的思想主题是“心”遊于“道”,“心”是遊的主体,其实质是道入于心,心与道为一,精神超越现实,不以外物为事,达于自由、自得之境。“心”是人的精神之宅,是人行为活动的主体,其本然状态即本心是虚静、无为,先天地具有批判性与超越性。就现实人心来说,具体可分为认识心、道德心与修养心。认识心重在求真,道德心重在求善,修养心重在养心,而求真、求善的过程也是修养的过程,修养是对求真、求善的进一步提升。本文首先考查了《庄子》“心”论的形成背景及其原因。认识心,指求真之心。在《庄子》看来,人心先天不足,对物、他人、自己及其相互关系的认识是有限的,如果滞著于此,就会滋生忧虑,遭受祸患,性命难保；所以《庄子》提出知“真知”。“真知”即对“道”之知,具体可分为知“人与天一”、知“齐”、知“时命”等。道德心,指以心性论为基础的求善之心。《庄子》认为“心”、“性”以“道”为根源、本质与根据,道之本即为心性之本,而道本虚静、无为,所以心性之本也是虚静、无为。但现实人心沉迷于情欲之中,与道偏离,苦形累心,终无所得,所以《庄子》提出要“心与道为一”,至“真人”境界。修养心,指在求真、求善基础上的修养之心,具体来说包括养生、“虚”心与“见独”,其中“见独”是修养的最高境界。养生之生,是指人的生命,包括形与神；“虚”心,主要包括心斋与坐忘;“见独”,是指心超越了现实后,直觉体悟到道的状态,即达到了“乘天地之正,而御六气之辩,以遊无穷”的境界。