君道观在中国古代可谓源远流长，从夏商周时期起便已经产生。君道观作为传统政治文化的一个重要组成部分，被中国历代君主奉为治国之道，并积极加以推行。君道观在唐代尤其是贞观时期获得了空前发展。唐太宗李世民在总结历代君道观经验的基础上，结合贞观年间的社会现实，形成了自己独特的君道观。唐太宗的君德论秉持着君主应该“修身齐家治国平天下”的理念，强调君主自身修养的重要性。民本论即是“民为邦本”的观点，唐太宗深谙儒家君民之道，认为二者既相互依存又相互对立，因而推行了一系列重民爱民的措施。用人论的核心思想是唯才是举、广任贤良。纳谏论作为太宗君道观的重要组成部分，主要有“鼓励进言”和“兼听纳下”两方面，为了保障下情上达，贞观年间还设立了一系列谏议制度。守成论主要是唐太宗在总结隋亡教训的基础上而形成的一系列以史为鉴、居安思危以及力戒奢侈、惩贪倡廉等思想观点。法制论主要是继承前人的君道观而形成的，主要包括“德主刑辅”的法治思想，“简约稳定”的立法思想和“公平公正”的执法实践。教化论主要是从社会教化、文化教育的角度来巩固统治，维护君权。唐太宗的君臣关系是关于君主权谋的论断，也是君道观的重要组成部分。唐太宗的君道观无论是在思想内容的完善上，还是在具体措施的践行上都具有典型性。本文试图用史论结合的方法，具体论述唐太宗君道观产生的原因、内容及影响和具体实践情况。并且拟透过唐太宗君道观抽象的哲学表象，进一步探究其具体的思想根源和阶级本质。研究唐太宗的君道观，可以帮助我们认识唐代的政治生活及君权思想。总结唐太宗君道观的经验教训，其中合理的成分可以借鉴到社会主义建设中来，对于促进当今社会政治建设、提高个人道德修养都有诸多有益的启示。