波德里亚对诱惑如此关注,一方面是由于他看到了诱惑逻辑现已成为当代文化中的主导性模式,另一方面,从他自身理论发展的轨迹来看,诱惑可谓其思想的转折点,它是波德里亚超越自己的符号政治学之后,对象征交换思想和拟真——拟像逻辑进一步深化发展而提出的新思考。波德里亚分别从性别、表面、政治三个视角考察了诱惑。诱惑取消了男女两性的性别对立,消解了性别的二元结构;诱惑否定了精神分析的话语,将真理和意义悬置,凸显物的光辉外表,用表面取代深度;诱惑同时逆转了权力,展示出一种命定性的统治力量,这种不可抗拒的力量深植于反讽之中。诱惑的作用机制呈现出三种不同的逻辑。礼仪逻辑反映了诱惑所遵循的礼仪规则,礼仪首先强调的是规则的任意性和内在性,其次表现为仪式的形式性;挑战逻辑揭示了诱惑作为弱者的逻辑、作为消解的逻辑对这个世界发起的挑战,弱者以其虚弱性向强者发起挑战,实现诱惑的逆转,拟真作为对真实消解的普遍形式从而产生诱惑;谜的逻辑反映了诱惑像谜一样,不可言说但可流通,而并非受到压抑。诱惑为解读当代文化提供新的路径和方法。女性主义、时尚、技术等当代文化中的重要概念在诱惑理论的解读下显现出不一样的内涵。女性通过诱惑男性实现真正的解放,时尚的作为一种消解意义的外表策略,通过其表面形式组合产生诱惑,技术拟真带来具有玄学色彩的诱惑。波德里亚意图用诱惑理论实现对现代性和后现代性的双重超越,并希望用诱惑实现对象征交换的回归。