北京法海寺是一座富有历史价值与艺术价值的古代文化宝库。该寺建造于十五世纪中期,其大雄宝殿内绘有明代壁画作品十铺。法海寺大雄宝殿壁画代表了明代壁画艺术的最高水平。本文选取了这一具有历史代表性的艺术内容,并尝试对法海寺大雄宝殿壁画的艺术风格和艺术价值进行初步的探索。本文主要分为以下五个部分。绪论介绍了本文在研究法海寺壁画过程中的主体思路,其中包括研究价值、研究动态以及研究方法等方面的内容。第一章将有关法海寺的历史文献资料与实地考察资料相结合,对法海寺的历史沿革、格局配置以及大雄宝殿壁画的题材、内容作以概述,进而对寺中的部分重要遗存进行历史、文化上的解释。第二章主要立足于艺术学中的风格学方法,对比考述法海寺壁画中的晋北辽金壁画风格与南宋院体绘画风格,探究法海寺壁画多元艺术风格中的两大渊源。第三章以法海寺壁中的晋北辽金壁画风格为基础,明确明代前期寺院壁画的整体特征；根据这一时期寺院壁画与法海寺壁画之间的风格差异,结合文献记载中的相关历史内容,推论法海寺壁画作者的主要来源。第四章以法海寺壁画的宗教特色为出发点,探讨法海寺壁画风格的又一大来源——藏传佛教艺术。本章着眼于同一宗教艺术框架内不同时期壁画作品所表现出的艺术形式美,进而探讨法海寺壁画在中国美术史中的艺术价值。根据各个方面的考证,本文初步认为,法海寺壁画在整体上承袭了晋北辽金壁画风格、南宋院体绘画风格以及藏传佛教艺术风格中的诸多特征。由于晋北辽金壁画风格在明代前期壁画中已经形成了一定的规模,与之相比法海寺壁画又保留有自身的特征——南宋院体绘画风格,由此本文认为,法海寺壁画与延续了南宋院体绘画风格的明初江南宫廷画家有着莫大的关系。此外,壁画中藏传佛教艺术风格的展现也与明代统治者的宗教信仰有着紧密的关联。相较于西方古典主义绘画的发展,中国壁画与前者有着相近的历史脉络,同时这也决定了二者晚期代表作品在艺术价值上的相似。