罗泽南是晚清理学的代表人物，《姚江学辨》是罗泽南理学思想的代表作。学界研究的主流观点认为，罗泽南立身于程朱理学正统观点的大本营，对王阳明心学及其它被视为“异端邪说”的思想学说进行了猛烈抨击，在晚清社会动荡和思想变化中巩固了程朱理学相对于陆王心学的强势地位，推动了程朱理学的复兴；《姚江学辨》从学理上对程朱理学和陆王心学之辨作了比较全面而系统的辨析，在理学史研究领域内具有重要的学术价值。在广泛阅读已有研究成果的基础上，略人所详，详人所略，本文在以下三方面有新的探讨：1、辟王研究。本文从王阳明的心性论、致良知论、格物论、知行合一论和境界论五个方面，对罗泽南《姚江学辨》的辟王思想进行了更为深入细致的辨析，包括：“无善无恶”违背体用一致，“心即理”没有限定性说明，“气即性”不明气有种种不善之气，等等。同时，从心性论、诚意论、工夫论和境界论四个方面，对罗泽南《姚江学辨》的辟王偏差加以探讨。例如：罗泽南没能理解阳明的意境即物是相对人的存在，诚意针对格致“支离”，未发已发“不可分”重心在未发、在儒家传统的根基，静坐是精神收敛而非指向虚无，乐不是肉身情感而是本心境界。2、辟佛老管商研究。本文分别总结了《姚江学辨》辟佛老管商、归王学为禅的基本观点。其中：将罗泽南辟佛老观点概括为宇宙观、心性论、工夫论、认识论及其对伦理纲常的危害性五个方面；辟管商的观点概括为禁锢良知、败坏风俗、徒以术行三个方面；归王学为禅的观点概括为否定王学的儒学性质、指证王学的佛老血缘两个方面。3、罗泽南与朱熹、罗钦顺辨学思想比较。这是本文的特色，为学界较少论及。通过仔细辨析罗泽南与朱熹、罗钦顺辨学思想的同异，特别是辟心学辟佛老的思路脉络同异，本文揭示了自南宋、明中叶到清朝末年，理学辟心学辟佛老所发生的一些学术变化。譬如：辟心学的态度、目的、深度及侧重点发生的变化，“心学即禅”思想的形成及其演变，“援佛入儒”的意见分化。