在冯友兰的新理学中，“觉解”和“天地境界”是其提出的两个重要概念。他以逻辑分析的正的方法重构“理、气、道体、大全”的宇宙本体，并在此基础上结合直觉的负的方法，建立起以“极高明而道中庸”为目标，以天地境界为理想境界的人生哲学体系。冯友兰以对人生不同觉解程度为标准，将人的境界划分为自然、功利、道德、天地四个境界。在冯友兰那里，境界就是对本体的觉解，当人有了最高的觉解即觉解其觉解时，就进入了天地境界。“觉解”是贯穿在冯先生整个哲学体系中的思想脉线。本文分四部分来论述：第一部分通过对“解”、“觉”、“觉解”概念的内涵、衍变、意指进行条分缕析的深入解读，揭示觉解是人最特异显著和最重要的性质，即人的本质。第二部分论述觉解是冯友兰治人生的方法，正负结合是其所倡导的哲学研究方法，觉解说体现了其人生方法与哲学研究方法的统一。第三部分探讨“极高明而道中庸”是冯友兰概括的中国哲学之精神，天地境界是这一精神的归旨，人的觉解最终通达极高明而道中庸的天地境界。第四部分讲觉解的伦理意蕴，强调人在尽职尽伦的道德生活中对人生有“解”，在“觉解其觉解”的超越中提升境界品味，在觉解中体味人生的意义，实现自身价值。