本雅明作为西方马克思主义的重要代表,其艺术生产论在马克思主义美学研究史中占据着重要的地位。技术作为艺术生产力的主要因素,本雅明在其艺术生产理论当中给予了技术至高无上的地位,成为本雅明艺术生产理论的特色。技术问题在本雅明思想当中存在于三个层面:经验的层面、艺术生产的层面以及艺术政治化的层面。在经验的层面,本雅明以技术为切入口讲述了现代技术对人们日常生活进行了猛烈的冲击,传统社会中的经验不得不走向了贫乏化和碎片化。一方面从经验的传递性角度,讲故事艺术作为传统经验的载体,它的衰落意味着经验无从传递而贫乏化了;另一方面,从经验的主体心理角度,震惊体验成为现代社会中人们的普遍体验。现代社会中接连不断的刺激冲破了人脑意识防御机制,进入到了无意识领域,打开了无意识世界的大门。在艺术生产的层面,本雅明以现代技术打开了人们无意识世界为基础,重点论述了现代技术作为艺术生产力的主要因素参与艺术生产,现代艺术内部发生了巨大变革,推动艺术走向了大众化,艺术价值由膜拜价值转向了展示价值,艺术作品可以在收藏过程中实现审美救赎。本雅明表达出对现代技术所带来的艺术民主化和革命性的肯定和乐观,现代技术作为中介为艺术的政治化开辟了道路。在艺术政治化层面,本雅明在现代艺术内部变革的基础上,一方面鼓励无产阶级做好生产者的角色,另一方面也看到了电影蒙太奇的革命力量,将其惊颤效应作为中介,将艺术与革命联系了起来,以艺术政治化举措来对抗法西斯主义的政治审美化,以实现无产阶级革命的胜利。同时也在技术时间的无时间性上看到了辩证意象打破了社会进步的幻境,能够唤醒沉浸在现代社会中麻木的大众,力图在资本主义社会的废墟之上实现艺术革命理想。技术问题是本雅明艺术生产理论的核心问题,也是本雅明思想体系中最具影响力的部分。本雅明的技术思想虽遭受到了同时代理论家的质疑和批评,但是有其清晰的逻辑和思维方式。本雅明艺术生产理论中关于技术问题思考的这三个层面,不仅回应了对其技术思想质疑的态度,也完善了西方马克思主义美学史的理论体系,同时在当今技术高度发达的社会语境中,本雅明关于技术问题的思考对当代艺术生产也极具现实指导意义。