2012年11月29日，中共中央总书记习近平同志在带领新一代中央领导集体参观中国国家博物馆的《复兴之路》展览时，号召全党同志实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。习总书记提出的实现中华民族伟大复兴的中国梦是几代中国人矢志不渝，坚持不懈所追求的一个综合性梦想，它既是担当大国责任，充分彰显民主法治的政治大国之梦;也是国家富强，人民富裕的经济强国之梦;还是独具民族魅力，永葆强大生机的文化兴国之梦。当在为实现“中国梦”的民族复兴目标欢欣鼓舞的同时，还必须清醒地认识到我国目前仍处在社会转型期的现实，转型期是一个充满危机的时代，旧有的社会结构面临着冲击和重建，社会的经济、政治、文化都发生着急速变革。对照中国梦的标准，我国距离政治大国、经济强国、文化兴国的目标还有不小的差距。张君劢是近代中国思想家中极具代表性的一位，他在中国现代政治史和思想史上都有一定的地位，他所确立的兼具文化内涵和制度内涵的民族复兴思想不仅能以民族观念建构一种文化认同感，同时也能够以民主观念建构一种制度认同感，它既回应了中国社会转型期文化取向的危机，也回应了中国社会转型期政治秩序的危机。　　关于民族复兴之文化改造，张君劢主张造就以精神自由为基础的中国文化。其文化改造方案的核心有两个部分:一为精神自由，二为民族文化。精神的自由，有表现于政治的，也有表现于学术的，还有表现于艺术宗教的。只有让社会中的个体充分发挥其精神自由，才能实现社会整体政治、道德、文化、艺术水平的全面提升。就社会个体来说，是精神自由的发展，就社会整体而言，是民族文化的发展。精神自由与民族文化之间并非是一种自动转化的关系，两者之间的转化不仅要有个体主观能动性的发挥，还要有保障精神自由实现的条件和环境。因此，张君劢认为个体精神自由的发展是民族生存的基础。中国文化的出路应从发挥个体的精神自由着手，以使中国文化得以全面复兴。　　关于民族复兴之制度建构，张君劢主要从法律、政治和经济三方面着手设计:法律方面，张君劢主张宪政，即应从立法权、行政权和司法权的分配等方面出发构建理想中的宪政方案;政治方面，张君劢主张“修正的民主政治”，“修正的民主政治”是他鉴于议会民主制的弊端以及当时中国的民族危机而精心设计的“第三种”政治方案。“修正的民主政治”既不同于传统的议会政治，也不同于独裁政治，它既体现了议会政治的精神，又有独裁政治方面的修正，他的政治设计力图从理论上解决自由与权力的平衡问题;经济方面，张君劢则从“民族自活”和“社会公道”两个目标出发设计出了国家社会主义经济方案。　　总的来说，张君劢民族复兴思想虽因其对“心力”作用的夸大、调和折衷的失衡以及目标视野的局限等方面存在一定的理论缺陷，但仍不可否认其在冲击专制与独裁政治统治，建构中华民族复兴方案以及阐发中华民族传统文化新价值等方面存在的积极作用。思想中很多成分在今天仍闪耀着理性的光辉，无论是对全球化背景下中华民族性的养成，还是对实现中国梦都具有重要的现实意义和价值。