知识分子是俄罗斯独特文化现象和核心文化观念。俄罗斯知识分子固有一种弥赛亚思想,独立批判、斗争的精神和浓厚的宗教性。苏联解体,社会剧变,在新的文化生态中,“现代知识分子”的精神和思想发生了显著异变,形成了新的形象图谱和思想谱系。经历了政治、文化、信仰的转型阵痛,“现代知识分子”陷入迷失自我的泥潭,在彷徨恍惚中走向虚空,又在妥协无奈下回归真实,困苦坚守后终获新生。在以《地下人,或当代英雄》、《“百事”一代》、《无望的逃离》、《野猫精》等为代表的新俄罗斯文学中形成了“新多余人”、沉沦者、“地下人”和守望者构成的“现代知识分子”成长图谱。宗教思想异变。解体导致高加索问题恶化。在文明冲突激化的宏观语境中,“现代知识分子”的末世论思想深化为一种湮灭世界的洪流,弥赛亚思想被无情消解,他们没有拯救家邦的客观条件,也丧失了扛起振兴民族重任的信念和力量。反乌托邦思想。“现代知识分子”以高涨的解构冲动摧毁了“神圣罗斯”和“俄罗斯帝国”的国家乌托邦;被资讯“围困”又使他们萌发了对消费时代的预判与警示;“苦难拯救世界”和“美拯救世界”的宗教乌托邦的迷梦也最终破碎。虚无主义思想。政治、文化急剧颠覆使“现代知识分子”产生了否定历史的历史虚无主义倾向;这种否定历史的情绪进一步蔓延至传统文化领域,对文化名人和经典名著的讽刺、戏谑,尽显其文化虚无主义意识;在新文化生态中,“现代知识分子”形而上地思考“我是谁?”、“我在哪?”等问题,彰显其对自身存在的彷徨、疑惑,体现为一种从虚无到虚无的存在虚无主义。后现代思维。文化断裂引发“现代知识分子”后现代思想高涨。他们的语言包含着“反逻各斯中心主义”的解构思想;他们的行为映射出一种游戏性,以游戏、荒诞来对抗权威和经典,不妥协地开发各种歧异差见;在无望逃离的“生活迷宫”中,他们不得不以恶毒之恨来表达炽热之爱,以杀子之名来保全爱子之命。