马克思的人学理论可以说是马克思思想的核心,哲学变革的重要一环,其重要性直接体现在主体的确立中,尤其是相较于近代西方哲学,这一主体性的确立显得尤为重要。人学理论在哲学史上并不是陌生的话题,无论是古希腊,中世纪还是近代哲学,其中都不乏关于人的呼声,然而终究还是淹没在客体或神的世界中。马克思致力于现实的人,其人学理论的直接成果可以说就是总体的人的生成,这一理论成果同时也是其哲学革命的前提、基础与重要内涵。本文正是在这样的意义上试图把握马克思的人学理论,在阐述其与德国古典哲学的渊源的基础上,探究“总体的人”的具体内涵及其在马克思哲学革命中的深远意义。本文结构大体如下:首先,梳理清楚德国古典哲学的人学思想,以康德、费希特、黑格尔以及费尔巴哈为线索,明确德国古典哲学对人的思考和把握。其次,阐述马克思在对德国古典哲学中的人学理论进行批判与超越的基础上形成了自己的人学理论,这一人学理论的成果可以概括为“总体的人”的生成,同时,马克思的人学理论更与其哲学变革有着密切的联系。最后,聚焦马克思人学理论的当代回响,其中既包括西方马克思主义者对马克思人学理论的继承与发展,也包括西方人学思潮的大致内涵。在当代理论的基础上探索马克思人学理论的现实意义,尤其是与以人为本思想的联系。