本论文将弗兰纳里·奥康纳作为美国南方文学二十世纪四十年代至六十年代的典型的个案，分析作家的叙事艺术，探索她的叙事艺术与美国南方文学传统之间的勾连，以及滋养了这种文学传统的文化土壤;探讨作家作品中的南方性的个性表达，从这种表达的不同层面来综合审视作家叙事间隙中的南方社会的不同层面;探讨作家的叙事策略与背后的南方集体无意识。　　绪论主要简述本论题的研究现状，以及论题的研究对象、意义和方法。　　第一章探讨奥康纳小说叙事与地域文化之间的勾连。分三个层次来探讨，第一个层次为南方身份认同与历史的关系，第二个层次为奥康纳所在时代的现代化与农业文化的对立，第三个层次为身份认同的呈现方式。　　对奥康纳小说中的南方性的探讨首先是要涉及“南方”这个概念。本文认为“南方”虽然涉及一个地域，但是并非一个纯粹的地理概念。它关涉作家的自觉认同意识，因此它首先是一个涉及建构起来的文化概念。奥康纳说她的这种南方身份认同来自一个作家内心，来自他对一个社会共同体的认识。这种认同她通过她的作品表达出来，她的作品中表现的无一不是她与她的家乡，南方的佐治亚州的血脉联系。一方面，她创作源泉是南方;题材是南方;作品的语言浓重的南方方言语汇，发音;她的笔下满是南方乡土特色的细节，比如土路，松树，牲口棚，谷仓等具体可感的南方;她的人物是她理解的她的同胞南方人，他们的精神世界，道德世界。这些特色会在以后的章节当中一一讨论。另一方面，她的作品深厚的人文关怀，对人类精神向度的深层的探索使得她既牢固地扎根于南方文化传统，又超越地域作家的狭窄体验，而成为人类共同的经验。　　南方作家与南方人始终存在着一种身份认同焦虑、身份的建构。南方作家身份认同作为一个问题出现，从渊源上都跟“那场失败的战争”即称作南北战争的美国内战密切相关。根据约翰·库克斯的研究，国家意识从那时产生。因此国家叙事和地域叙事从那时进入作家的视野。另外作家南方身份的建构不是一蹴而就的，它也是一个历史的过程。具体说来，南北战争后，国家政治上、经济上空前统一，现代主义进程加快。南方社会在战后迅速现代化，到奥康纳出生的前二十年，美国在20世纪20年代至40年大规模的城市化进程加快，南方人身份又与现代化进程是相伴而生的。小说文本中突出了乡村与城市的二元对立:城市是以神秘、具有威胁性的怪物的形象出现的，在某些文本中表现的是与乡村对抗的他者形象。每一节除分析这些地理空间的深层文化意蕴以后，更要讨论它的情感结构，分析这些小说中的地理空间所蕴含的总的情感结构是怀旧与失落感。　　奥康纳小说中浓厚的地域意识是通过找到一个南方的参照物而凸现出来，自我身份的追寻与确认也同样需要有那样一个参照物。奥康纳的小说中找到了一个很称手的工具——旅行母题来推出这一参照物。旅行是身份认同焦虑的一种表现，南方文学成功地运用这个母题来表达南方情愫。小说人物空间转换与个人认同是有很大的关系的，城市与乡村的对立是那个时代的叙事，家与外面的世界的冲突是人类永恒的冲动与回归。　　第二章探讨奥康纳的性别诗学和南方社会之间的关系。分两个部分来探讨，一部分是奥康纳作为一位女性小说家，性别意识是如何通过她的作品表达出来的，另一部分是她作品中的女性角色与南方社会勾连。　　奥康纳的南方叙事中，“父权”是缺失的。应该说奥康纳的的女性意识不是单纯的破解父权传统的角度，奥康纳的女性意识的写作方向，是南方庄园制和父权制削弱后的女性生存实录。　　奥康纳一反传统意义上女性写作的温和、恬淡、友善，她的写作完全背离了所有的温情的因素。这种表达本身就是奥康纳与女性作家传统角色期待的意识交锋的突出表现结果。与作家的女性作家身份或许相关的还有她独特的时间观念和对生活表象的本质追求。她笔下的人物总是在变换的时间维度中随意游走。奥康纳敏感地捕捉到并且把握住那些天然的存在。她笔下的人物也是得到天启的自然所在，又是非善的和不合时宜的存在者。女性天生离大地更近，离矫饰更远;离非理性与离直觉沟通更近。与农业社会的南方庄园小说传统中臆想的粉饰和谐的脉脉温情的南方不同，奥康纳笔下的南方是狂暴的。她找到与狂暴的南方相对应的表达方式，就是畸形的身体。女性作家对身体有着天然的兴趣。正是畸形的身体，给历史塑形。　　奥康纳小说中的女性人物，从类型上看比较单一，她们大多家庭残缺，性格强悍。既有传统社会的性别期待中的南方淑女观念的内化，又有在变革中的当下社会的困惑和悄然反叛，还有含蓄的身体表达和欲望叙事。本章还运用比较的方法，从奥康纳与另一位女性小说家安·波特的女性叙事的对比中，探寻性别视角与地区意识的关联;同为女性，她们各自不同的个性表达。　　论文后半部分，即奥康纳的独特的南方意识和她小说叙事特色与南方文化传统，也即后面两大部分。　　第三章探讨奥康纳作品中的南方问题，从三个方面进行探讨，即种族体验、宗教意识和道德探索。　　关于种族问题，1945年美国民权运动的蓬勃发展，到1965通过《民权法案》实际上废止种族隔离的吉姆·克劳法，奥康纳正好见证了这一历史进程。奥康纳作品中关于种族问题的表达正是两种力量博弈的反应。她作品中的种族问题没有表现出赤裸裸的种族间的奴役与被奴役，但是过去的制度和观念对南方人的心理的遗留影响还确实存在，这也是一种社会现实。奥康纳的作品，生动表现了在变革的南方社会，种族歧视如何面临挑战的，如何变得不合时宜的。冲突不仅仅表现在有着平等诉求的觉醒了的黑人的一种反抗，也表现在下一代的白人越来越以种族歧视为耻，认同种族间平等的观念。种族心理与美国南方社会的变迁是密切相关的。　　作为一个虔诚的天主教徒，奥康纳的叙事也关注社会生活，但更关注的是个体的精神生活层面，她的作品集中并直接探讨宗教或指向宗教、追求精神之旅的作品很多。美国南方被称为“圣经地带”，说的是南方人强烈的宗教意识。奥康纳自己承认，有两样东西进入她的写作，那就是作为一个南方人和作为一个天主教徒。因此奥康纳的宗教意识这一节论述进入奥康纳的写作视野中的天主教的各个层面。第一个层面是相对保守的美国南方，天主教是一种原教旨主义，奥康纳用原教旨主义的地区叙事来对抗当时日益流行的公民宗教的国家叙事。在信仰的维度下，救赎，恩典等成为奥康纳作品中的关键词。另外天主教的圣礼仪式以某种形式出现在奥康纳的小说中，南方传统社会在宗教上的仪式化，把本能体验转换为美学体现。她笔下的南方人的信仰诉求强烈，追求之旅却炼狱般痛苦。奥康纳作品中的宗教因素与她所在时代的关联和张力在于，对她而言，冲突总是存在于神圣对我的诱惑和时代空气中弥散的不信。　　道德探索与宗教意识总是交织在一起，奥康纳的道德基础是有神论的伦理与道德，奥康纳的南方是有神安排、有神抚慰和有神问责的世界，总之是神罩着的世界。人和世界又各安其所。比起对物质上和社会政治公共生活的关注，奥康纳更关注人的精神需求层面，精神诉求和道德判断总是纠结在一起的。　　奥康纳的伦理道德观是一种存在主义。如善恶问题，奥康纳会跟救赎问题关联起来。在她的作品中，总是会凸显人在危机关头的选择，通过这种选择撕裂常态下的人的道德面具、赤裸裸地展现其灵魂，进而落脚到宗教问题，比如救赎问题，谁有资格救赎;宽恕问题，谁来宽恕。　　论文第四部分是从小说的技巧层面，着力探讨奥康纳的小说叙事特色与南方文化传统。具体从三个层面来探讨奥康纳的叙事特色，即南方的神秘、狂暴和滑稽幽默。　　首先是小说结构布局上面的，她的小说有“顿悟一刻”，作为转折点的这“一刻”，是她链接现实与神秘的节点，从这个节点探讨奥康纳小说形式与内容的关联性。　　奥康纳小说里面的南方为神秘和狂暴的南方，这是她继承了南方哥特式小说传统，并注入了自己的独特性的结果。她的南方更是幽默的南方，南方式的幽默是奥康纳在语言上的特色。另外类型化人物的塑造是她的小说的又一大看点。喜剧的形式、悲剧的意识，在奥康纳的作品中凸显的是狂欢化的因素，表现的是在南方的过去和现在的夹缝中生存的畸零人的生存状况，探讨的是人的命运中的悲剧性因素与南方的过去之间的可能的关联性。　　综上所述，最后一章探讨南方哥特因素、南方幽默传统在奥康纳小说中的体现以及奥康纳在南方哥特文化传统中和南方幽默传统中位置。分析奥康纳独特的小说手法——顿悟的手法，探讨奥康纳最擅长的顿悟手法与她的宗教意识的关联以及与南方人的宿命感的契合。从而探讨奥康纳小说形式与内容的关联性。