本文试图通过考察明至民国时期北京丫髻山的碧霞元君信仰，论述国家政治、地方社会与民间信仰的互动过程，探讨地方社会文化变迁的内在机制。 碧霞元君是华北地区最重要的民间神祗之一。元明之际，官方的推崇、民间宗教的迅速发展，为北京丫髻山碧霞元君信仰的兴起创造了有利条件。明代，丫髻山开始出现了祭祀碧霞元君的“天仙祠”。入清以后，随着丫髻山成为清王室祭祀地和官方信仰中心，丫髻山的宫观规模，由一个单间庙宇，逐渐发展到一座庞大的建筑群，变成了一个复杂的神灵体系。 随着宫观的建立和影响的不断扩大，不同社会阶层先后与碧霞元君信仰取得了种种联系，碧霞元君信仰的文化内涵呈现出丰富而多元的格局。从明代到清中期，丫髻山的碧霞元君信仰经历了一个不断扩大和繁荣的过程。随着丫髻山成为皇家信仰的中心，许多官绅纷纷加入到丫髻山碧霞元君信仰的体系中来。晚清至民国时期，丫髻山碧霞元君信仰再次发生了历史性变化，逐渐从皇家祭祀中心，演变为民间祭祀场所。为数众多的普通民众的创造，为丫髻山的碧霞元君信仰注入了新的活力。 清代以来，在国家政治与地方社会共同作用下，丫髻山进香逐渐成为一种权力的象征。在此过程中，出现了围绕祭祀中心而形成的众多不同类型的香会组织。这些由不同阶层构成的香会组织，从康熙时期的以女性和贵族为主，过渡到乾隆时期的以贵族、士绅和民众为主。至晚清以后，丫髻山香会组织的构成更为多元化。这些不同地域和阶层构成的香会组织在进香过程中，纷纷借助种种途径，以求确立自身在丫髻山信仰体系中的地位，从而达到对丫髻山的权力资源的控制。 明至民国时期丫髻山碧霞元君信仰的演变，集中体现为神庙系统的扩大、社会文化内涵的多元，以及地方社会权力的竞争。这些演变趋势，是王权、地方社会与民间信仰三者共同作用的结果，反映了地方社会文化变迁的内在机制。