诠释学思潮在世界范围内方兴未艾,“Hermes”（赫尔摩斯神）一词最初的含义为“上帝的信使”，原本只用于传统宗教学领域，如今却已渗透到了诸如文学、法学、历史学、音乐学、甚至建筑学等诸多学科，凸现了诠释学日益重要的地位。然而，目前诠释学的研究大多聚焦于施莱尔马赫、伽达默尔等带有神圣光环的人物及其主要观点方面，对于那些源头的开创者却少有关注，而这其中的代表人物斯宾诺莎——他的《圣经》诠释学理论在诠释学史上有着深远的影响——更失去了他本该有的关注与掌声。　　同时，长久以来，关于斯宾诺莎哲学的研究主要集中于他的唯理论、伦理学和政治学等方面。这势必会限制今后对斯氏哲学研究的进一步发展。因此，不断开阔视域、拓展全新的研究维度变得尤为重要。　　本文主要结合斯宾诺莎在《神学政治论》中关于《圣经》诠释的诸多思想进行阐发，务求通过具体论证更全面地展现斯氏《圣经》诠释学理论对后世普遍诠释学和哲学诠释学的影响，为读者展现全新的斯宾诺莎哲学研究和诠释学发展的新视域。　　在斯宾诺莎生活的时代，《圣经》的解释权一直被教会权威所把持。为了打破这种传统，消除以往权威者对《圣经》的各种歪曲、错误解释，斯宾诺莎在对传统的《圣经》解释方法及各种错误观点进行深刻批判的基础上，依据解释自然的方法，首次明确提出“用《圣经》解释《圣经》是唯一正确的方式”的普遍诠释学法则。他在深入讲解该方法的核心概念——“《圣经》的历史”的同时，也毫不掩饰的指出实施此方法所必将面临的“困难”，并最终用道德和善予以解决。斯宾诺莎的《圣经》诠释学理论不仅为以后科学解释和批判《圣经》奠定了基础，而且对后世诠释学的形成与发展产生了深远的影响。　　斯宾诺莎首创了历史批判的《圣经》诠释学理论，开辟了《圣经》诠释学的新纪元，为以后科学的解释和批判《圣经》奠定了基础；斯氏的《圣经》诠释学理论解决了长久以来的理性-信仰之争，促使哲学引进宗教问题，宗教(问题)得到哲学的化解，这在哲学史上具有积极的进步意义；同时，斯氏的诠释学理论奠定了从特殊诠释学到普遍诠释学转向的基础，神圣著作世俗化、解释《圣经》的目的在于“恢复作者的原意”等思想都被此后包括施莱尔马赫在内的普遍诠释学家继承和发展；不仅如此，斯氏的诠释学思想体现了对文本客观性的尊重，揭示了理解的历史性问题，更预示了诠释学发展的两条道路：真理内容的理解与作者意图的理解，这都促进了作为哲学意义上的“诠释学”的诞生。