万物皆媒的时代,无人能独立于媒介之外生存,媒介化社会的格局已然形成。在这样的时代中,认识媒介与人的关系,自不是传播学或媒介学圈地自娱的活动,而是对人类社会系统认识的一个重要维度。以三维的媒介理论将媒介予以分别。分别是作为第一维度媒介的身体,作为第二维度媒介的模拟技术,与作为第三维度媒介的数字电子媒介。唯有智媒,既在相当大程度上囿于数字媒介的窠臼,未能真正实现主体性或其他领域的根本性突破,又以其独特的人工智能技术在一些领域超出了第三维度媒介的藩篱,以自我进化的能力真正触及了主体性的领域。是以本文将其称为3.5维度的媒介。智媒与人的关系,其实可分为两个层面,一者是宏观层面上,作为媒介的智媒在人与世界这一完整系统中所处的位置,所发挥的作用,以及智媒在这一系统中与人与客观世界之间的关系。一者是微观层面上,已成为人类伺服系统的智媒,在与个体的人成为一个完整的信息系统的基础上,与同为系统中组成部分的个体的人之间的关系。就宏观层面来说,媒介是人与世界交互的中介,智媒与人的中介关系,即是智媒在人与世界之中所发挥的作用,是人——智媒——世界三者间的关系。在媒介社会中,人对世界的认识,即是通过媒介中介化来实现的,媒介通过叙事将物质的空间转化入精神的世界,以叙事营造出人精神世界中的意义空间与时间观。而媒介也正是在中介化的过程中创造了出了其本身。就微观层面来说,人与智媒既存在和谐共生的互构关系也存在矛盾斗争的角力关系。人与智媒的互构关系可以从三个层面来理解,一方面从最本质的层面来说,作为立足于技术的媒介,智媒天然的和人存在着一种本质上的一致。第二方面则是从主体观念的层面来说,高技术化的智能媒介已经从原来的外在于主体观念,进入到了生命形态之中,并最终与身体和意识共同接受社会文化叠加其上的社会身份,构成智媒赛博格的主体结构。第三方面则是从身体的角度来说,智媒与人身体互构的现象正从科幻照进现实,智媒赛博格身体已成为人与智能媒介技术融合的综合系统。人与智媒的角力关系则主要体现在技术自主性与人主体性的角力。人与技术自主性的角力的过程贯穿于人类使用技术的全部历史。对于技术异化的批判即是技术自主性对人主客异位的奴役的历史。当技术的自主性发展到人工智能阶段,一个至关重要的变化就是“类人”属性的萌生。一方面,赛博格主体仍然是后人类话语中人的主体性的体现,究其本质未彻底摆脱人本主义下人的本质。另一方面,个体的人正在智媒带来的更正确、更个性化的选择面前丧失选择的权力。在互构的赛博格主体之中,人与智媒的角力始终在继续着。在最后本文则集中于智媒对人的延伸与强化所造成的对人的抑制;大数据对人隐私的侵犯;类人主体性带来的伦理问题等进行了一些冷静的思考。