夏志清在他的《中国现代小说史》中，写到二十年代新文学初期的小说创作时，特别提到的是三家:一是鲁迅，二是郁达夫，三是许地山。他给许地山以如此高的历史地位，这在十几年前是颇感新奇而又不习惯的。但现在想来，夏志清特别提出许地山并不是没有道理的。许地山的一生，是知识分子从彷徨、苦闷走向坚定积极的一种典型。终生热爱自己的国家，追求民主。到香港之前热衷于宗教哲理，抗战以后热衷于抗日工作，但仍然没有放弃对宗教的研究与追求。从出世到入世，从“生本不乐”到“助人为乐”，从幻想涅磐归真到宣扬基督教的博爱思想，这是他在知识分子群共性外另具的个性与特点。一生中最后几年思想上的转变，尤其是宗教思想的最终皈依或许可以说是他对“天国”、“爱”等基督教哲理的大彻大悟，想到怎样是对的就怎样去做了。　　本文力图从许地山晚年创作的小说《玉官》主人公从最初对基督教的怀疑到基督教信仰的蜕变直至最后基督教信仰的确定的具体描述，以及玉官身上基督教意识的变化和逐渐确立来看作家许地山宗教情缘的最终皈依。许地山的宗教精神、宗教气质和修养在现代文学史上很难找到能与他相比并的第二人。