被奉为“五经”之一的《尚书》,是关于夏商周时期政治的史类著作,是最早的典籍之一,在中国传统思想史中所起作用不可估量,本文研究试图起一正本清源之用。　　 在文本中,《尚书》政治伦理思想的理论基础主要体现在两个方面:一是“致至中”的方法论,“中”的方法论与德、刑相结合,产生了中德、中刑的思想。二是“天命论”的本体观,天主宰着世间的一切,在周书中,天被赋予道德的意味,天命不是一成不变的,因当权者的德而转移,这为政治的正当性的论证提供了形而上的基础。　　 《尚书》政治伦理思想包括三个方面的内容:“正德、利用、厚生”作为政治伦理价值理念,是政权存续的根本理由,在应然层面上回答了政治应当是什么的问题；“民为邦本、本固邦宁”,民为国家的基础,治民是君王政治之本,能否安定民生事关到国家兴亡,民本思想与近现代法理政治所强调的民主政治是有本质区别的。《尚书》民本思想之缺憾在于依附于“邦之不臧,惟予一人有佚罚”王权至上观,王权至上的价值观覆着社会政治生活的方方面面；当权者“明德慎罚”、礼法并用力图实现“道洽政治,泽润生民”的社会状态。　　 本文以孔子、孟子对《尚书》政治伦理思想的继承为参照点来阐明《尚书》政治伦理思想的历史地位。《尚书》政治伦理思想于当今有诸多启示。重视道德在建设社会主义政治文明中的作用,坚持和完善依法治国和以德治国相结合。弘扬“民为邦本”的“重民意识”,使之与马克思的人民群众观相结合。以中和的精神来建设社会主义和谐社会。