陈白沙是明代杰出的哲学家、教育家、诗人和书法家，是广东唯一一位从祀孔庙的大儒。　　 白沙一生无专著，只有二千多篇诗文传世，他的诗作在当时与庄昶齐名，有“陈庄”之称。白沙不仅是诗人，更是一位诗论家，并且也给后人留下了一批极其珍贵的诗文理论资料。　　 在文学本体论上，他立道为本，从“道——人——心”的基本关系上入手，进而阐述心学与诗歌的契合点。由于白沙重视心灵，因而他强调诗文一定要有真情实感，在当时形式主义诗风泛滥的局面下，白沙第一次提出了“性情乃诗之本体”的主张，给长期沉寂的诗坛注入了新的生机。在文学功用论上，除了“大用”和“小用”外，白沙提出诗歌的最主要的功能是“传心学”。在他看来，心学、诗学虽名为二，但其实是不可分割的。诗是心学之表，心学是诗之心。只有将心学和诗歌有机结合，才能借诗来传道、阐发学理。对于心学之本体的重视构成了白沙“自得”之学的基本内容。自得，既是关于作家修养，又涉及到文学接受。在风格论上，白沙除了遵循儒家“温柔敦厚”的创作风格外，更标举“雅健平易”之旨。白沙对诗歌的一些见解，尽管早有前人提出，但在当时却有特殊的意义，尤其是对晚明文艺思潮的转变有着深远的影响。　　 基于陈白沙在文学思想上的突出贡献，本论文对其文艺思想进行了全面地考察，在结合白沙具体生活的时代及其学术背景的基础上，对其进行了系统地分析与梳理，以期挖掘出白沙文艺思想的理论价值，还原其在文学上的地位，对其作出公允的评价。