佛教是我国的第一大教。佛教自从西汉末年传入中国以来,比起其他的两大宗教,伊斯兰教和基督教,佛教在中国的影响显而易见是最大的。因此,在佛教发展的鼎盛时期——隋唐时期的佛教建筑极为常见。作为从印度传来的外来宗教文化,佛教本身对佛教建筑的建设有很大影响,其中佛教世界的宇宙观对其影响与否及影响程度,以目前学术界的研究成果看,这方面的研究和论断并不很充分,而这就是本论文的主要研究内容。本文主要以佛教宇宙观中的须弥山世界为研究基础,辅以在佛教建筑中稍有体现的其他层次的宇宙空间,如华藏世界、东方净土世界、西方极乐世界等。通过分析研究佛经、文献、经变画,尝试确定佛教宇宙空间、方位及其层次关系,并通过图形化的手段表达出来。佛教从西域传入我国,由于传入途径的不同和流经地区文化的差异,佛教内容有所变化,流入我国汉地的称为汉传佛教,流入我国的佛教受到我国文化的影响,在微观宇宙空间的表达上发生变化,从而间接影响部分后期汉地佛教建筑的空间建设。佛教宇宙空间中容纳万物,而且万物有自己的空间位置,这是佛教中的等级关系,等级秩序的严格遵守,影响了佛教建筑的空间分布、造像摆位、壁画内容等。我国佛教建筑主要包括石窟寺和寺院。虽然佛教在唐代经历了大小三次抑制甚至灭法行动,但是隋唐时期石窟寺的凿建和寺院的建设还是达到鼎盛。综合建筑学、宗教学、考古学等多门学科,对隋唐时期的佛教建筑实例及建筑遗址进行梳理。遵循从整体到个体再到内部空间的顺序,从建筑群的规划布局、建筑空间形式功能到室内造像摆位、壁画位置内容等,多角度探寻佛教建筑中佛教宇宙观的影子,尽可能挖掘出普适性强的规律要点。同时对现代仿唐佛教建筑设计开拓思路,打破张冠李戴、千篇一律,回归宗教原意的设计路径中,提供多角度的设计可能性。