《红楼梦》“意淫”观是曹雪芹的首创，这种观念贯穿全书，它和“情不情”前后贯通，是对宝玉性格、形象的集中概括。“意淫”研究已经有二百多年的历史了。但基本上是从伦理的角度感悟式的描述，微观、周密的理论分析和论证。明清的文学思潮和《西厢记》《牡丹亭》对曹雪芹“意淫”观产生很大影响。贾宝玉“意淫”从脂砚斋开始就对其有所阐发，但并没有发掘“意淫”的全部意蕴，后继者的研究研究思路局限于伦理学阐发。拓宽研究视角对发掘“意淫”深层意蕴很有帮助。笔者以为“意淫”即“情不情”，是真性情的自然流露，是宝玉对大观园女孩子的的审美观照，但“意淫”的审美理想注定充满悲剧性。在总结前人研究成果的基础上，笔者试从伦理学、心理学和美学的角度进行微观深入研究。从伦理学上讲，宝玉身上的“意淫”，是自我真性情，这种真性情痴到极处便是“意淫”。并且“清的世界”里的宝玉之“意淫”和“浊的世界”里的贾府其他男性形成鲜明对照。从心理学上讲，宝玉的“意淫”是主体内心世界的自然流露，曹雪芹的“悼红情结”是实现贾宝玉“意淫”的内驱力，和贾宝玉的“意淫”心理相呼应。曹雪芹用梦的回环结构即入梦——梦中——出梦，作品浑然一体，心理梦和预兆梦共同构成了《红楼梦》的梦结构。对贾宝玉梦的解析，从潜意识层面对其“意淫”的心理结构做深入的剖析，深入到人物内心深处，从而揭示“意淫”的心理运行机制，“意淫”本质宝玉真性情的自然流露。从美学上讲，“意淫”是宝玉的美学观，把女性美作为审美对象，改变了传统贬低女性、视女性为工具的封建社会价值观。贾宝玉抬高女性、贬低男性，正是对社会不平等的抗诉，尤其是封建社会对纯真的青少女的摧残更是让宝玉痛心疾首。“意淫美”是对女性美的高度欣赏，是对审美主体心灵的净化。“意淫”成功地塑造了典型人物的典型性格。同时宝玉的“意淫”观注定走向悲剧的一面，这种悲剧是他的“意淫”审美理想不能在现实社会中实现的人生悲剧。