现有唐·德里罗研究聚焦于消费文化、技术理性和媒介文化对德里罗小说人物之自我认识和日常生活的影响。着眼消费文化的学者揭示了外在形象商品化对德里罗小说人物的异化作用,研究媒介文化的学者指出影像崇拜对德里罗小说人物的主体建构起着决定性作用,考察技术理性的学者关注电脑技术、互联网技术以及医疗科技的异化作用,他们认为这些科技将人体变成数据和影像,从而影响了人们的自我认识和生活方式。总体来看,德里罗研究涉及的三个问题突出强调了“超真实”的非肉体化对人们自我认知和日常生活的负面影响。这些研究成果深刻揭示了德里罗小说中主宰当代社会发展的文化和科技力量,但是从某种程度上讲他们低估了身体性真实对其人物主体建构和日常生活的影响。德里罗小说人物生活在以死亡风险和潜在疗愈为主要特征的当代美国社会中,身体性真实是他们无法逃脱且必须面对的现实。本论文参照身体研究的理论视角,探讨德里罗小说的身体性。具体而言,本论文主要考察构成德里罗小说人物之身体性的三个非常重要且相互关联的方面,即:德里罗小说人物身体性形成的原因、德里罗小说人物的身体性特征、德里罗为其人物提出的反极端身体性的救赎方案。首先,本论文研究德里罗小说人物身体性的形成原因。德里罗描述的当代美国社会充满死亡威胁,其小说人物受到暴力恐怖事件以及生态危机的侵扰。暴力恐怖事件和生态危机不仅危及个体的生命,而且殃及群体的存续。面对死亡威胁,德里罗小说人物渴望救赎,寄希望于医学科技的进步和革新,于是新兴的医学技术和生物医疗技术成为那些渴望安全、疗愈、永生的人物之生存的依托。除此之外,德里罗小说人物生活在一个大众媒介肆虐的时代,快速的信息传播加重了他们对风险和威胁的恐惧,强化了他们对安全和永生的渴望。由此看来,德里罗小说人物既生活在一个风险社会中,也生活在一个医学社会中,两者相互作用,共同构成其身体性生成的社会土壤。在此基础上,本论文考察德里罗小说人物身体性的三个主要特征:身体化主体性、身体化生活方式、身体化审美。第一,德里罗小说人物普遍具有身体化主体性。他们追逐安全,抑制脆弱,祈求健康,恐惧疾病,膜拜青春,抗拒衰老。现实生活中,他们眼见之处布满威胁、疾病和死亡,这使他们陷入深深的恐惧和妄想中,时常感到焦虑和孤独的困扰。第二,小说人物的日常生活方式因受到身体化主体性的影响发生了重大改变。他们重视身体保养,经常从事健身活动,对身体感受十分敏感,并通过性体验保持生命活力。他们惧怕疾病和死亡,寄希望于借助先进的医学技术和生命医学技术,延缓衰老,延长寿命,甚至冷冻身体,期待复活。他们的日常生活与疾病和医学密切相关,医学渗入到他们的家庭、学校和工作场所等日常生活空间和工作空间。第三,身体性影响了德里罗人物的审美感受和叙事风格。德里罗人物的审美趣味带有显著的身体性特征,以至于有的人物以身体为媒介进行艺术创造。德里罗小说突出视觉、嗅觉、味觉等感官感受,带有身体叙事的特征。.在探讨身体性主要成因和身体性主要特征的基础上,本论文接下来研究德里罗为其人物提出的应对极端身体性的救赎策略。德里罗通过重建或强化家庭伦理、社群伦理和医学伦理,提出反极端身体性的救赎路径。他暗示人们应该回归亲情,走向社群,接受死亡,尊重人性,以抵制极端身体性对人性、伦理和精神的侵蚀。此外,德里罗认为,在身体性风靡的世俗文化中,人们应当把回归宗教作为一种重要的救赎策略,以此引领他们走出虚无、恐惧、妄想和焦虑。通过以上三个方面的研究,本论文认为德里罗对二十世纪下半叶和二十一世纪初的文化、社会、经济和科技语境生成的当代身体性有一个完整的认识。他一方面同情被政治、经济、文化、社会体制规训的以身体为重心的个体,另一方面又批判驯服而不作反抗的被身体主宰的人们。他看似模棱两可、互相矛盾的态度实则蕴含着他对当代美国社会的深刻思考,一方面他意识到身体化社会语境下人们的无奈,另一方面他认识到极端身体性对其人物的异化。尽管德里罗知悉其小说人物极端的身体性源自于充满风险和威胁的当代社会,他依然呼吁人们质疑并拒斥对身体和身体性的极端迷恋。总之,德里罗及其作品倡导身体与精神的平衡,体现出对后现代社会的人文主义关怀。