本论文的主题就是“郭象庄学之研究，副题题为“对郭象《庄子注》的论史幷重的理解”。作为笔者研究对象的“郭象庄学”，大抵不但是指郭象对《庄子》的理论体系，幷且连历代对郭象《庄子注》的各种述评与注解也包括在郭象庄学槪念之内。郭象庄学，无论就庄学传统或玄学系统而言，皆相当于一个里程碑。就庄学传统而言，郭象庄学不但开了《庄子》版本上的新纪元，而且开拓了庄子解释学上的义理传统。拿玄学系统来说，郭象庄学也达到魏晋玄学系统上理论思维的最高峰。郭象以其独具的解释精神与絶比的思维水平，巧妙地疏通了魏晋玄学的理论悬案，即“有”与“无”、“动”与“静”、“言”与“意”、“自然”与“名敎”等的关系问题。以庄学传统观之，郭象编辑的《庄子》版本与所着《庄子注》，可谓奠基了郭象以后千数百年间的庄学理论与治庄方法的范例。　　在郭象哲学当中，玄学系统与庄学传统是不一不二的关系。拿不二关系来说，构成郭象玄学的直接内容资料来自对《庄子》的解释，如《庄子注》。由于郭象玄学成立在解庄学的传统与文脉，所以他所提的各种玄学理论，基本上离不开庄学的范围和规模。就是说，郭象玄学以《庄子》为基点，而提出各种独特的玄学理论。从不一的关系来说，应该给予郭象玄学与郭象庄学以各自的理论地位。因为郭象庄学以从庄学史的角度上看《庄子》文本，所以我们研究郭象《庄子注》时，着重解释《庄子》文本的学术传统。反之，研究郭象玄学则可以脱离传统文本的权威与拘束，而且以理论问题为主，开展系统的理论思维。综之，本文对郭象庄学之研究，在探索郭象以前庄学的历史上，旣给予郭象庄学以历史的地位，又拿魏晋玄学共同关注的问题出来，探讨郭象玄学的理论内容。如果我们说前者属于历史性探讨，后者就应该归于理论性探究。　　本论文的<第四章>就是关于形成郭象庄学的历时态的研究（对庄学的历史性探究）。<第五章>则揭示了对郭象庄学的共时态的研究（对庄学的理论性探究）。整个郭象庄学则是庄学的“历时态”的侧面与“共时态”的侧面的辨证统一（对庄学历史性与理论性的统一）。因此，<第六章>则把<第四章>的郭象庄学的历史性探求与<第五章>的理论性研究结合起来，总结了郭象庄学的理论思维体系。　　从庄学的纵断面来看，郭象庄学是整个庄学史中的重大关键。因为郭象《庄子注》在庄学传统上可以说有承先启后的作用。所以我们在了解郭象庄学之前，首先应该理解郭象以前庄学的历史的演变（先秦时期庄学的发生、汉代的继承与流变和魏晋的新发展等），才能够对郭象庄学在中国哲学史中的历史地位作出界说。所以在<第四章>主要讲庄学的历史演变。与此同时，以庄学结构或玄学系统而说，郭象庄学是在魏晋时期的时代精神的特殊发现和具体体现，因而反映着那时代的学问特性及其学术风貌。因此，从玄学理论的角度上，也需要研究郭象庄学的表现形态。就是说，“以玄解庄”，进一步说“以庄发玄”。所谓“以玄解庄”，就是说把玄学的理论方法与特性，用来注解《庄子》文本。这可以阐明郭象庄学的特殊意义。所谓“以庄发玄”，就是指拿庄学的理论体系来发显玄学的高度理论思维与学问精神。这样一来，郭象庄学则包括着历史与理论的两面性，即一面表现作为历时态存在的《庄子》文本的历史性，另一面体现作为共时态存在的《庄子》文本的理论性。　　郭象庄学的思维体系是由魏晋玄学的思维方法与庄学史内部的注《庄》的传统所组成的。所以可以说把郭象庄学之思维体系形成的两大枢纽就是玄学与庄学。这两大系统是不一不二，一体两面的关系。因此，郭象玄学离不开庄学的思想内容，郭象庄学也不能脱离玄学的思维理论与其方法。为了研究郭象庄学之思维体系，我们只有从这两个方面开始研究，才能达到理解郭象的真正的目的。一般来说，人们认为，郭象庄学的性格是“以玄解庄”的，进一步说是“以庄发玄”的。笔者觉得，这种说法是有道理的。反过来说，所谓“以庄解玄”、“以玄发庄”的说法也可以成立的。所以拿前者的途径来说，郭象是作为玄学大师达到了魏晋玄学的最高峰，后者来说，可以说郭象通过训释《庄子》一书来全面地发挥自己的玄学方法及其体系，因而达到了庄学的新的里程碑。　　从《庄子》与《庄子注》的关系来说，历代庄学家中，对郭象《庄子注》有很高评价:“非郭象注庄子，乃庄子注郭象”。从中，我们可以找出在互相不同的角度上强调郭象庄学的特点的两种提法:第一种是“郭象注庄子”，意味着郭象对《庄子》的还原的读法，这问题在庄学史的角度上値得考虑的。因而，笔者在本论文的<第五章>，要提出“辩名析理”的读法。第二种是“庄子注郭象”，是指郭象的创造的读法。其主要读《庄》法以“寄言出意”为主，郭象用这种方法来作注《庄子》，以表达了自己的思想体系。　　从庄学史的角度来说，“郭象注庄子”反映庄子思想持作为道家经典的权威。与此相反，“庄子注郭象”表示庄子思想不过是一种表达郭象思维体系的工具。就是说，郭象《庄子注》是亮过注解《庄子》的某种形式来发挥郭象自身的哲学思想。郭象注庄的主要目的不在于理解《庄子》一书，而在于提出自身固有的玄学思想体系。所以笔者在<第六章>把对《庄》义的整体贯亮的把握提出来。由此，笔者将庄子原义和郭象发庄义弄清楚，而提出郭象解《庄》的思维模式。