宋翔凤作为清代常州今文经学派的代表人物，除了重视公羊学的传统研究内容之外，他将研究的目光转向了《论语》。在他看来，《论语》所记录的孔子的言行，同样具备了《春秋》的微言大义思想。宋翔凤的《论语说义》以《公羊》义释《论语》，围绕孔子为素王这一核心来阐述《论语》中的思想，是其论语学的代表作。　　本文对宋翔凤《论语说义》的研究主要从三个方面展开。在导言部分，首先阐述了本文研究的意义以及具体的研究方法等。作者认为，对宋翔风及其《论语说义》进行研究，有助于把握常州学派的发展脉络，从而认识公羊学思想对晚晴思潮的影响。在本文的研究方法上，立足于《论语说义》的文本内容，对宋翔凤在其中表达的观点进行总结概括，理清其内在逻辑。同时将宋翔凤对《论语》的解释与历代其他解释进行对比，通过对比来展现《论语说义》的诠释方法。在正文第一部分，讨论了宋翔凤的生平及其论语学著作之间的关系。经过分析其生平，试图找出其独特学术风格形成的原因。对于宋翔风的三本论语学著作，作者指出《论语说义》与《论语发微》很可能是同一部著作。第二部分，作者对《论语说义》的经典诠释架构进行了分析。在《论语说义》中，宋翔凤诠释《论语》的核心是孔子为素王，宋翔凤认为《论语》是孔子用微言大义的方式来表达自己素王之志的著作，孔子在《论语》中表达的思想包含了较为系统的政治建构理论。在宋翔凤看来，孔子在《论语》中所讨论的问题绝不是一般的伦理思想和修养要求，而是落实于具体社会历史背景当中，对现实社会政治提出的批判。同时孔子把自己与弟子安置于政治等级当中，提出自己的政治理念与建政构想。本文第二部分所做的工作，正是将宋翔凤的这一核心观点呈现出来。第三部分讨论《论语说义》的解经特色，通过这部分的内容，展现宋翔凤融汇古、今文经学，兼采汉宋的学术风格。宋翔凤虽然恪守公羊家法，但又有古文经学背景和深厚的朴学功底，因而对古文经学持有相对温和的态度，在论证过程中，经常使用古文经学的观点来为自己提供证据。他的目的是为了阐发义理，却将考据方法用于义理的证明。　　本文的最后，借由以上三部分的分析，作者将对宋翔风《论语说义》的思想史价值进行评估。