近年以来，我国政府提出建设和谐社会的目标，而人与自然的和谐相处也是其中的一项重要内容。人与自然间和谐的提出，正是针对当前社会经济高速发展中所出现的自然资源短缺、生态环境破坏严重、珍稀动植物濒临灭绝等一系列严重问题而提出来的。在经济高速发展中所引起的人与自然的冲突，不仅仅制约着经济在未来的可持续发展，同时也影响着人们在经济发展所获得的生活水平的质量，过高的环境代价促使人们重新去思考人与自然的关系。人与自然的矛盾也是当前国际社会所共同面临的突出问题，西方发达国家在早期的发展中同样存在着资源短缺与环境恶化的困局，如今的环境保护形式依然严峻，而发展中国家也遭受着环境资源的破坏性开发。在人与自然环境的冲突中，所反映的不仅仅是对环境资源如何的合理利用的问题，同时也折射出的是人们在社会高速发展中面对现代物质文明的心灵困局，工业社会对物质技术的过度依赖反而使人们逐渐丧失了生命的活力。建立全新的价值观处理人与自然的关系势在必行，而汲取传统文化的思想智慧在生态伦理的视野下进行全新全面的发挥有益于当代的生态保护。在中国传统思想文化中，魏晋玄学思想以其鲜明的自然追求而独树一帜，对后世思想文化的发展产生了深远影响。本文将对魏晋玄学的生态伦理意蕴进行分析论述，以期为人们正确处理现实的环境问题提供了理论上的指导。　　对于魏晋玄学的生态伦理意蕴的研究，本文将分为三章。　　第一章对道家生态伦理意蕴与生态伦理思想进行分析比较。玄学是道家思想在魏晋时期的全新发展，对道家生态伦理意蕴与生态伦理思想的特质进行比较，有助于说明对魏晋玄学的生态伦理意蕴进行研究的切入点。道家思想所追求的自然境界是种纯粹的自然，而生态伦理学要求尊重自然的认识基础仍是包含一定理性思考的权利价值判断，两者在回归自然方式上还有着一定的差别。　　第二章对魏晋玄学的时代精神以及它与生态伦理的契合进行论述。魏晋玄学会通儒道，既表达了对自然的追求，又肯定了名教存在的必要性，展现了对自然与理性的双重确认。通过对道家生态伦理意蕴与生态伦理思想的比较，以及现实社会如何处理人与自然关系的分析，笔者认为在生态伦理思想的研究当中自然的追求与理性的精神都不可或缺，这正是魏晋玄学与生态伦理思想相契合的地方。　　第三章对魏晋玄学的自然观进行具体的分析，并说明其对当代社会处理人与自然关系的启示。同样是对自然的肯定，却有着不同的侧重点，对玄学自然观的具体展示将分别从王弼的“名教本于自然”、郭象的“名教即自然”、嵇康与阮籍的“越名教而任自然”、陶渊明的“欲辩已忘言”以及魏晋名士的玄学风度进行说明。