在法国文学史上,从拉伯雷的《巨人传》、塞万提斯《堂吉诃德》,到梅里美《卡门》,再到勒克莱齐奥《寻金者》、《乌拉尼亚》,其离散类小说的地域范围从法国本土扩大到地中海沿岸最后至整个世界。这一过程与西方现代化进程相一致,而文学作品中的主人公的离散地域广度与深度,均与工业社会技术的先进程度密切相关。勒克莱齐奥80年代前期的作品,大多以批评现代社会工业文明为主题,详细刻画主人公碎片化记忆,其描写画面充斥着大批量工业社会的复杂物件。80年代之后,勒克莱齐奥根据自身的经历,转变了自己的写作方向,转而以描写非洲及印第安等地区尤具异域特色的风土人情。在全球化大背景下,勒克莱齐奥以双重国籍的身份游历在全球各地。因此,在勒克莱齐奥的作品当中,有两个最为重要的特点。一是在主流族群的法国,具有毛里求斯血统的他处于边缘地带。二是在边缘族群的非洲及印第安地域,来自主流文明地区的他又面临被边缘的处境。在他的作品当中,这两种尴尬则体现为两种边缘人不同程度的离散。而离散的最终触发方式表现为时间和空间两个不同界限的逃离。边缘族群呈现归依强势文明的趋势,而主流文明中的边缘群体则选择背离自身文明逃离至边缘族群。本文纵向以法国拉伯雷、梅里美与勒克莱齐奥相比较,横向以奈保尔、库切与勒克莱齐奥作比较,重在探讨勒克莱齐奥小说中的离散性。第一章通过对罗兰·罗伯森的全球化五阶段,与彼德·斯洛特戴克的全球化三阶段作比较,从而得出全球化的具体界定。之后通过与现代性的比较,得出全球性的三个显著特征。具体界定现代性语境和全球性语境的概念之后,分别阐释了离散类小说在两种不同语境下的特点。接着重点分析勒克莱齐奥的两类离散作品的特点,主流地域外的边缘主体在时间流上往往会呈现为“解构自我—模糊他者—回归自我”模式,主流文化外的边缘主体在空间范围内呈现出“解构自我—肯定他者—模糊自我”模式。第二章从勒克莱齐奥具体文本出发,主要探讨两种边缘族群在逃离过程中对身份认同所产生的混杂性生存状态。以长篇小说《沙漠的女儿》、《金鱼》为例,分析主流地域外的族群在地域上的逃离,逃离的结局,以及逃离的原因是为了追寻集体的记忆。以小说《非洲人》、《乌拉尼亚》为例分析主流文化外的边缘主体在文化上的背离,背离的结局,以及背离的原因是受到文化裂隙的创伤。勒克莱齐奥游离于“西方”与“非西方”的间隙地带,是属于多重世界的人。其作品集异域的惊异感和身份的混杂性为一体,呈现出多重异域混杂景观。第三章着重分析勒克莱齐奥离散小说的独特性。以自传性小说《非洲人》为例,分析作家混血儿两种身份的割裂感以及作品中离散主体复杂的多重身份建构。以小说《奥尼恰》为例,勒克莱齐奥叙述了多重寻找旅程,建构了两个不同种族、两种不同文明在外界环境交揉以及内在文化混杂针锋相对的场景。另外,以梅里美笔下波西米亚人的流浪与勒克莱齐奥笔下边缘族群的逃离作对比,引出勒克莱齐奥离散小说对现代性语境下离散小说的延续和改变。同时,以同时代作家奈保尔同勒克莱齐奥作比较,分析全球化语境下勒与其他离散类作家的共同点与差异。第四章从全球化语境出发,分析勒克莱齐奥离散小说的艺术特色。与现代性语境下的离散类小说相比较,勒克莱齐奥小说从叙事结构、视角、话语来看逐渐转向叙述多元化。从叙事效果来看,勒克莱齐奥采用全知全能的写作方式,描写全球化语境下异域场域中出现的不确定性,书写边缘主体混杂性生存体验的背后是追求家园的本真性。同时分析逃离族群和背离主体在地域逃离或文化背离的最后,都走向了幻象的破灭。