“徽州”一词,从地理学上来看,是个地名,地处我国北纬30°线周围,就是通常所说的“一府六邑”;从文化学意义上来理解,徽州文化流派纷呈,是儒、释、道等多家文化的累积与升华。　　 徽州古民居,是明清时期流传至今的瑰宝,除了具有丰富的实用价值、历史价值外,还有独特的美学价值。它的出现,是在自然环境、历史人文、经济条件、技术条件等多重因素的共同作用下的产物。徽州古民居与浙江民居、江西民居、福建民居、四川民居相比,有着鲜明的特点。　　 从外在形式上来看,徽州古民居以自然山水错综变化为基质,山重水长、溪桥映带,与周围山水完美契合;建筑组群形态、空间错综复杂,装饰的精致复杂。徽州古民居建筑宅基地相对比较狭小,户户之间居住十分紧密,高墙深巷,借鉴中原地区普遍的“四合院”形式,演变成了适应山区险恶环境的“天井”,通风采光,虚实相生,既封闭又通透。从色彩上来看,徽州古民居都是青砖黛瓦白墙,整体色彩十分的简洁平淡,但彩绘明丽,三雕繁复。徽州古民居,体现了明清时期徽州传统的宗法观念,就民居的结构布局而言,主次有序,蕴含着尊卑有序、长幼有序、男女有序的等级制观念,具有鲜明的秩序感,隐含着君君臣臣、父父子子的儒家伦理思想。　　 徽州古民居,是中国封建社会后期中国建筑的代表之一,体现了徽州建筑的理趣,是徽州意识形态的折射。这种理趣,表现为一种伦理学层面上的行不逾矩的秩序,通过建筑的轴线、等级序列和高度程式化,以象征儒家宗法伦理道德秩序,从而实现了与天地合一,与山水合一,显示出儒雅风范,与音乐相通。