在西方马克思主义学术团体中,法兰克福学派具有重要的学术影响力,其文化批判理论具有重要的学术价值。阿多诺作为法兰克福学派的领军型人物,他的文化工业理论为其他文化研究学派提供了重要的参考,他的文化工业理论是在批判第一代西方马克思主义理论的基础之上形成的。随着社会实践的不断发展,社会生活的各个领域,特别是文化领域的发展出现了新的现象,需要我们从历史唯物主义的角度进行重新理解。这对于我们进一步深化历史唯物主义的研究也具有重要的学术意义。阿多诺的文化工业理论深入分析了当代资本主义社会,辨析了上层建筑所出现的新变化。深入研究阿多诺的文化工业理论,对于我们的理论研究和指导我们的实践,具有重要的意义。阿多诺最早,在他的《文化工业再思考》一文中,提出“文化工业”这一概念,这是为了与大众文化区分开来。因为,在阿多诺看来,大众文化是一种自下而上的文化;而文化工业是一种自上而下的文化。因此两者的性质完全不同。阿多诺认为,文化工业在机械复制技术的作用下,实现了标准化的规模生产;通过向大众提供娱乐化的、虚假化的文化产品来控制大众的身心,从而维护资本主义的统治。他的文化工业理论之形成,一方面受到他个人人生经历以及时代背景的影响;另一方面受到马克思、卢卡奇、本雅明、弗洛伊德理论的影响。他的文化工业理论,主要通过批判文化工业的总体性、娱乐性、虚假性来揭示文化工业的意识形态功能。通过深入分析,我们会发现过去意识形态是属于上层建筑,但是在当代资本主义社会,国家介入了市场、介入了经济活动,经济就不再纯粹是基础。这即是说,在当代资本主义社会,经济基础与上层建筑具有某种共同的特性。而文化工业就是一种经济活动,但是这种经济活动具有上层建筑的特点。从这个意义上来说,这是自上而下意义上的文化。与传统的意识形态相比,它不是用理论诱导人,而是通过文艺产品满足人来达到控制人的目的。从实质上来说,阿多诺的文化工业理论,是对当代资本主义社会的全面批判。面对文化工业这场灾难,阿多诺开辟了文化救赎之路。他的文化工业理论,深深影响了伯明翰学派以及后现代主义。对于阿多诺的文化工业理论,我们应该以辩证的视角来看待。他的文化工业理论是当代资本主义社会的产物,因而我们在借鉴其理论的同时必须结合自身的实际。在肯定文化领域存在诸多问题的同时必须突出文化自信。