索伦·克尔凯戈尔(1813~1855),丹麦哲学家、神学家.在其有生之年,克尔凯戈尔和他的思想并没有得到重视,甚至于被敌视,但一百年后,人们终于还是发现了这位以思想来痛苦地介入自己的生活的朝圣者,克尔凯戈尔也最终赢得他在人类心灵史中应有的地位.正是克尔凯戈尔把"存在"问题提上了历史日程,被后世奉为"存在哲学之父".克尔凯戈尔一直都追求着过一种完美的生活,他思想上的目标依然在于探寻人的本真存在,在具体境遇之中体验永恒之美.以此为出发点,克尔凯戈尔批判形而上学传统对于"存在"的遗忘,终生致力于对抗理性对于人的本真自我的遮蔽.主观思想家作为本质上对思想感兴趣的生存个体,体验和感受着种种神秘的精神状态,并拥有行动的激情.克尔凯戈尔就是选择了在他的思想里面生活,从而走向了主观性生存:期待"再现"以否定生活的感性层面,以"反讽"来否定世俗的生活,以"精神"来否定肉体.克尔凯戈尔的主观真理只关涉主体,在他看来,一个关于"存在"的体系是不可能的,主体的内在生成性决定着主观真理只能是一个不断追求、不断接近的过程,因而也便是始终处于完成之中的一种否定性真理.同时,主观真理向外对抗必然性便意味着它对于权威的否定.无论是生活中抑或是思想上,克尔凯戈尔的"那个个体"都是他持之不渝的追求和向往.于个体而言,成为真正的内在性完美自我只能是一个不断接近的过程;同样地,成为主观真理最终必然是无法达到确定的.所以,作为存在、作为存在真理的"那个个体"其实也是一种否定性的存在.本文正是紧紧抓住克尔凯戈尔生命与思想中透露出来的层层之否定,来试图帮他做一种肯定,那就是:无论怎样,他是美的,他的追求是美的,他最终追求的恰恰就是美!