“人禀七情,应物斯感”,感伤情怀源于生命主体有所欲而不得的一种消极情绪。晋人张载也说“哀人易感伤,触物增悲心。”(《七哀》)《诗经》作为我国缘情写志文学的开端,记录了先民生产生活实践,也书写出个体和群体生命意志的情感万象。作为敏感诗人发抒的心理基调,感伤情怀在《诗经》中触处可见。根据其内容归纳,主要体现为感时伤逝、感远伤别、感世伤遇和感忧家国四方面。作为中国最早的诗歌总集,《诗经》初创即发天地元声,并开创了众多文学母题。这些母题已经成为一类生活或情感的标识,引发相同或类似的情感共振,并逐渐外化为具普遍意义的精神现象。《诗经》中的感伤情怀,产生于我国农耕文化背景下,先民生产生活的吟唱。感伤的对象和来源是整个世界与人生,表现为安时处顺的农耕文化背景下,生命本体敏感内心对时间、空间、人情世态关系的矛盾呈现；传统“安土重迁”思想影响,触发了个体归依群体的强烈渴望；社会时局混乱对人基本安全需要所构成的威胁与个体觉醒的矛盾冲突；受传统文化浸染的宗法伦理背景下对社稷民生的忧怀。个体所欲体现在社会价值层面,是在突围客观外界的束缚和制约中所形成的一种抗争意识。这种抗争意识有对自身遭遇的哀婉诉说,有对现实压抑的痛苦呻吟,也有对世态人情关爱缺失的感喟心伤。《诗经》所开创的感伤母题,影响了后世文人悲剧性的心理结构,也促成了我国感伤文学传统的建构。这是《诗》之时代,社会存在与文化心理相互影响相互作用的结果。因此,深入先民情感内心深处,对周代普遍性的社会心理进行解读,并对后世不断复现的情感范式进行分析,是本文宗旨所向。