宗教是人类文化的重要组成部分，基督教更是对西方文化产生了深远的影响，我们不能抛开西方文化来理解马克思，当然也就不能忽视宗教尤其是基督教对马克思的影响，因而，从宗教的角度入手分析马克思的早期思想，探究宗教对马克思早期思想的影响就不仅是可能的，而且是必要的。本文立足于国内外的研究成果，从马克思对宗教的批判和吸取两个方面详细地探究了宗教与马克思早期思想的形成及其发展之间的关系。　　 马克思对宗教的批判经历了从纯粹理论批判到社会政治批判，最后落脚于现实经济批判的过程，在这一过程中，马克思逐步从一个黑格尔主义者过渡到一个费尔巴哈者，最后同以往哲学进行了彻底的清算，初步建立了其唯物史观。也正是在宗教批判的基础上，马克思确立了实践的本体论地位，颠覆了传统的形而上学本体论，并提出共产主义，为人类提供了扎根于现实土壤的理想新境界。　　 然而，马克思对待宗教并非简单的批判，而是一个扬弃的过程。除了说明宗教批判对马克思理论建构的积极意义之外，本文还从马克思早期的两个重要思想--异化劳动和共产主义进行了考察。文章试图指出马克思的自由自觉的人--异化的人--自由而全面发展的人这一逻辑构架直接源自基督教的清白的人--罪人--重新称义的人的逻辑框架、马克思的共产主义在历史观的意义上和天国具有某种程度的相似、马克思对于被剥削阶级解放的追求也很类似于基督教的救赎理论。而从价值取向上说，马克思终其一生充当无产阶级代言人的追求无疑延续了其少年信仰时期所立定的为人类解放而奋斗的心志。但是不可否认的是，尽管马克思早期思想的形成及发展与基督教有着千丝万缕的联系，我们还是应当看到二者之间具有本质上的不同，即马克思的共产主义是现实的、历史的，而基督教的天国则带有末世论、宿命论的色彩。　　 总之，本文通过从宗教的角度入手对马克思的早期思想及其形成进行分析，一方面试图为我们研究马克思的早期思想提供一种新的视角，走出传统仅仅从否定的意义上谈论马克思与宗教关系的误区，揭示马克思的宗教批判是一个扬弃而非简单抛弃的过程；另一方面也有利于为马克思与宗教尤其是基督教之间的对话搭建平台，促进二者的交流、合作以及理论上的自我更新与自我超越。