本文通过对《聊斋志异》中侠义精神的分析，来认识作者写作的动机、目的以及作者的人本主义思想。为此，本文首先对侠义观念的特征进行了新的概括，从价值观念、行为方式、心理气质三个角度把侠义界定为：义(价值观念)，私(行为方式)，狂(特殊气质)。在此基础上对作品中具体的侠义精神内容及特点进行分析，并探讨了侠义精神的本质和根源。作品中，复仇、报恩、铲不平、任气等内容较为鲜明地体现了侠义精神的特征。从本质上看，这些内容强调的是“人”，对人的价值作了一定程度的肯定，反映了作者面对人生困境的自救努力，而在世风浇薄的社会中，作者又不能不扯起道德教化的大旗，以期拯救人心。在这个过程中，作者的心理得以宣泄。同时也应看到，对道德原则的极端肯定，一定程度上又否定了人的价值，道德异化为人的统治力量。蒲松龄的侠义思想有着思想、心理、社会的根源。以“吾儒家”自诩的蒲松龄不可避免地受儒家思想熏陶，他的侠义精神很大程度上有“儒”侠成分；侠义精神在社会上得以广泛流传，与人们的慕侠心理有较为紧密的关系；而清初社会的动乱，政治的黑暗，以及人民的苦难，也一定程度催生了作者的侠义情怀。　　 本文认为，作者有着一定的人本主义思想，他关注的是人，作品围绕的中心仍然是人，虽然“礼”在书中处于重要地位，作者鼓吹人对礼法地遵守，但是也应看到作者不会刻意用礼法压抑人性。在人的情欲、理性，道德礼法三者的关系上，作者有着进步的认识，而他通过作品表达的摆脱人生困境、维护人的尊严的努力，是他本人自救努力，也是拯救人心世道的努力。可以说，作者不是迂腐的道德说教者，认为他的写作过程反映了“白日梦”心理，也过于片面。