西夏时期藏传佛教在河西地区的传播与发展

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简单来说,藏传佛教是佛教传入我国西藏后,在西藏所逐渐形成的具有浓郁地方民族特色的佛教。藏传佛教在形成之后,不仅几乎成为西藏全民族信仰的宗教,而且也以其强大的生命力走出雪域圣地,东传内地并曾一度得到元明清三朝的推崇备至,大力扶持和极尊礼遇。本文所要论述的就是结合这种历史大背景选取并锁定在一个特定的历史时期和特定的地域,来论述藏传佛教东传历史演变进程中的一个片段及其对当地的影响。我们不难发现,这个特定的历史时期便是西夏。西夏把河西当作战略大后方统治了约200年,而西夏的主体民族党项族与吐蕃有着千丝万缕的渊源关系,民族渊源关系很容易造成宗教信仰的相通性和相似性,事实也证明西夏党项族也确实是把藏传佛教作为主要宗教来信仰的。我们也不难发现,这个特定的地区就是河西,藏传佛教为什么要垂青于河西地区并长期驻足下来,直至今日还有广泛的影响,这也是本文所要论述的方面。本文还具体论述了西夏时期藏传佛教在河西地区传播发展的繁荣状况。当然这与西夏党项族政权极力推崇藏传佛教是分不开的,他们在河西地区组织大规模译经建塔寺修石窟,形成了凉州、甘州、安西-敦煌、黑水城四个重要的中心区域。而藏传佛教各派及其密法如上乐金刚本尊法、大手印法、道果法也都传入了河西。同时期藏传佛教一些著名高僧大德也纷至沓来,促进了河西藏传佛教的发展。无疑,西夏时期藏传佛教在河西地区传播发展的影响是深远的。不仅促进了河西民族融合、藏汉传佛教并存发展而且由于200多年深厚的藏传佛教,不仅在客观上促进了“凉州会谈”的顺利进行,也为其继续东传准备了条件。
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