英国后现代作家约翰·福尔斯创作的第一部小说《巫术师》初现了福尔斯创作的一贯手法和思想，主人公总是处在不确定、未知或神秘的状态中(犹如没有中心，没有出口的迷宫)，去认识自我、认识世界。该书一出版即大获成功，所引起的反响比其发表的任何作品都大。不过，不少读者，甚至部分文学评论家，对作者的意图感到茫然，认为福尔斯在跟读者玩智力游戏(正如小说中康奇斯戏弄尼古拉斯那样)。事实上，《巫术师》属于荣格所认为的幻想型小说，其内容甚至不为作者本人所控制。因为这类小说的作者按受时代赋予的重托，用集体的声音在说话，从而迎合特定时代的精神需要。　　 较与之对应的心理型小说，幻想型小说更能吸引心理学家。他们认为，作品中个人的东西越多，也就越不成其为艺术。要想深刻理解幻想型小说，必须求助于其素材的来源处——集体无意识。本文从原型批评理论出发，分析《巫术师》中出现的叙述结构原型、意象原型、神话原型和人物原型，进而挖掘这部作品所蕴含的深刻意义。　　 文章引言部分，首先简要介绍福尔斯生平和《巫术师》的创作，其次回顾了国内外学者对这部小说的研究，接着介绍本文拟使用的原型批评理论，最后概述了本文各章内容。　　 第一章叙述结构原型。原型批评理论集大成者弗莱的研究表明，最初的神话是关于自我的丧失和找回的故事，含有“自我迷失”原型，其过程大抵为自我迷失——出奔(自我寻找)——返回(重新开始)。《巫术师》正是循着主人公尼占拉斯这一路线(伦敦——弗雷泽斯岛——伦敦)展开。　　 第二章符号、仪式和神话原型。本章提及的符号有塔罗牌和曼陀罗，其中塔罗牌15世纪发源于意大利，22张王牌与古老的神话、宗教息息相关，后来用于占卜，分析问卜者心理状态及处境。小说中部分人物与王牌中的愚者、魔术师、女祭司等有着极为相似的对应关系。曼陀罗指个体自我认识的需要或者自身所心理状态的体现，在希腊期间以及最后回到伦敦之后，尼古拉斯几次经历曼陀罗。审判尼古拉斯的仪式极具神秘色彩。另外，部分古希腊神话中的人物也在小说中得以“重现”。　　 第三章人物原型。根据荣格集体无意识原型理论和个体化进程，个人在自我发现的过程中要经历阴影、人格面具、阿尼玛或阿尼姆斯、智慧老人。小说中，尼古拉斯所遇到的主要为阿尼玛和智慧老人，其中阿尼玛由艾莉森和双胞胎姐妹中的莉莉扮演，康奇斯和德·塞特斯夫人扮演智慧老人原型，这些人物都对尼古拉斯的自我发现起到不同的作用。　　 尽管《巫术师》这部小说表面上内容含糊，让读者费解，实质上不失为一部伟大的作品。尼古拉斯在布拉尼的经历让其困惑不解，更让其痛苦不堪。从他成长的角度看来，这种痛苦是值得的。因为，他所经历的痛苦换来的是对其自身、与他人的关系(尤其是女性)和整个世界的全新认识。