中国古代的神话故事和传说非常丰富,中国本没有“神话”一词。作为学术上的“神话”概念是从国外引进的。高尔基说：“一般来说,神话乃是自然现象,对自然的斗争,以及社会生活在广大的艺术概括中的反映”,神话是从劳动中产生出来的。但是中国的神话没有像外国神话那样被系统地保存下来,只是零星保存在一些著作中,如《山海经》、《列子》、《淮南子》等。《庄子》一书对中国上古神话的流传起到了重要的作用。庄子受到殷商楚地文化以及个人性格经历的影响,在创作中自觉地使用神话并进行加工改造,使神话成为其著作中表达思想的重要载体。《庄子》是中国浪漫主义文学的重要源头,为中国浪漫主义文学的创作奠定了坚实的基础,其中神话起到重要的作用。本文对《庄子》中神话材料的运用进行发掘和归类,并探讨其体现出来的浪漫精神。文中将《庄子》神话的基本类型分为神的形象、动植物形象和自然神力形象三类,并从艺术境界、神话形象、表现手法和抒情色彩四方面论述神话在作品中体现出来的浪漫精神。《楚辞》是中国文学史上另一部浪漫主义的代表作,文中对两部著作体现出来的浪漫精神的异同进行了比较。《庄子》书中引用了大量的神话和传说,这些神话和传说的引用,寓意深刻,在书中占据重要位置。而神话的丰富想象和浪漫色彩则构成了整部《庄子》浪漫精神不可或缺的部分。《庄子》浪漫精神对中国后世的文学产生了深远的影响。