楼钥（1137——1213）是活动于南宋时期的历史人物。他自隆兴元年（1163）中进士，从此步入仕途。他的仕宦活动历经宋孝宗、光宗、宁宗三朝。在为政的过程中，楼钥以行道为己任，恪守士大夫的操守，以积极的姿态活跃于政治舞台。南宋时期，明州经济文化发达，楼钥所在的楼氏家族是当地著名的士人家族。在良好环境的熏陶和家庭成员的关爱下，他掌握了比较丰富的文化知识，养成了优秀的道德品质。这为其入仕为宦，立身行道奠定了坚实的基础。楼钥初入仕途，担任了温州州学教授的官职。他以培养人才为己任，严于律己，认真负责，深受学生、士大夫的尊敬。在孝宗淳熙时期，楼钥先后担任详定一司敕令所删定官、台州通判、太府寺丞、宗正寺丞、温州知州等。淳熙九年（1182），郑丙上疏攻击以朱熹为代表的道学士大夫。楼钥进呈《论道学朋党》，揭露这种行为的实质是排斥异己，将使朝廷和国家出现动荡的局面。他建议宋孝宗“折中而用之”，以消弥士大夫间的裂痕。在主政温州期间，他重视农桑，发展生产；减轻赋税，消除苛敛；清理刑狱，重视教育。在宋光宗时期和宋宁宗初期，楼钥先后担任了考功司郎中、国子司业、起居郎、中书舍人、直学士院、给事中、权吏部尚书等。当宋光宗贪图享乐、荒废朝政时，楼钥上疏劝谏；在“过宫风波”中，楼钥数次苦谏，竟至忧郁成疾。在担任中书舍人和给事中期间，楼钥秉持原则，不畏权贵，认真行使封驳权，竭力维持国家的纪纲和社会的正气，展现了宋代优秀士大夫“以天下为己任”的政治抱负。宋宁宗初期，朝廷出现了以赵汝愚为首的道学士大夫集团和以韩侂胄为首的反道学官僚集团对峙的局面，楼钥毅然站在道学士大夫集团的一边，上疏论救朱熹、彭龟年、赵汝愚、吕祖俭等。最后，他遭到韩侂胄、京镗、刘德秀等打压，被迫出朝。从庆元元年五月（1195）到开禧三年末（1207），楼钥在家乡过着闲居生活。他在尽享天伦之乐的同时，与乡居的士大夫结成真率会、棋社、莲社组织。另外，他也积极参与到兴办乡曲义庄、恢复乡饮酒礼等公益活动中。嘉定更化后，楼钥重返庙堂，官至参知政事，达到其政治生涯的巅峰。他从国家的实际情况出发，力主和议，同时为革除韩侂胄的弊政，减少老百姓的疾苦建言献策。楼钥的政治思想颇有值得重视和借鉴之处。他的民本思想表现在：老百姓是国家的根本，要保证他们能够安居乐业；要减轻老百姓的负担，救助流民；反对发动轻率的战争，要以儒家的道德教化老百姓。在处理君臣关系上，楼钥认为君主是封建国家的最高统治者，君主要敬天重民，正确对待灾异等自然现象；君主要进德修业，增强自身素质；君主要善于对各级官吏进行选任和管理，保证官僚系统的协调运转。总之，楼钥的政治思想是以维护皇权的稳定为目标，带有明显的儒家思想特征，并未超越时代的局限。楼钥学识渊博，文学、政事、学术俱佳，具备复合型的知识结构。同时长期仕宦在外，又出身于明州的士人家族，这为其交游提供了重要条件。他的交游对象可以分为三个领域：朱学、陆学、吕学、永嘉学派的士人；明州的同乡和贤达；官场上的同僚。当时诸多人望名列楼钥的交游对象之中，如朱熹、陆九渊、吕祖谦、薛季宣、陈傅良、叶适、史浩、彭龟年、真德秀、徐梦莘、李心传等。他们在做人、为官、学术等方面对楼钥影响颇深。总之，楼钥是南宋时期一位优秀的士大夫。