本文着重研究了隋唐太原王氏的变迁与影响，共分七章。太原王氏经过魏晋至隋初近四百年的传承与发展，在隋唐呈现出房支众多、成员组成复杂的特点。笔者系统考察了隋唐太原王氏的郡望与源流、房支状况以及世系传承，并简要探讨了他们的家族结构和关系。隋唐时期，太原王氏各主要房支大多以周灵王太子晋为其远祖，认同秦将王翦、汉征君王霸之后的说法最为普遍。晋阳和祁县是太原王氏两大主要房支。此外，尚有大量泛称太原王氏者。太原王氏嫡支大房、二房、三房或四房延续了王慧龙归魏后与山东高门士族的婚姻关系，与四姓中的清河崔氏、博陵崔氏、陇西李氏有着密切而频繁的婚姻关系；与赵郡李氏、荥阳郑氏、范阳卢氏的婚姻关系较为疏远。唐初祁县王氏与皇室有着频繁的婚姻关系，显示出较强的政治属性。太原王氏各房支在隋唐政治舞台上有着差别很大的发展轨迹与境遇，隋代晋阳王氏的政治地位虽有所下降，但家族的代表人物仍接近政治中枢。唐初的晋阳王氏的大房、二房，完全被排除出了上层统治集团，往往任职地方，且多为州县佐官，家族缺乏显宦。这种状况，直到唐玄宗以后逐步改变，并一直延续至唐末。晋阳王氏留居北方的宗支，在唐初则与李唐皇室有着非常密切的关系。中山王氏，玄宗朝宰相王晙以后未再出显赫人物，成员逐渐悄然无闻。祁县王秉支，在隋唐两朝皆受尊崇，直到玄宗朝之后才归于沉寂。祁县乌丸支，则在唐前期贵盛一时。太原王氏各房支的主要经济来源是俸禄、赏赐、官员任上的经营等。此外，土地、宅第、园林、墓葬和家庙等也反映了家族的经济实力。太原王氏成员的经济活动，明显体现出了为政治行为服务的特点。太原王氏的家风以礼法为基础，成员普遍具有较高的文化素养，能以礼法持世，注重孝悌，表现出崇文尚武、文业相继的家风。太原王氏家族十分注重子女的教育，而女性成员作为士族家人，在子女教育中发挥了重要作用。太原王氏成员入仕的途径以科举居多，科举中的进士、制举、明经等，则是太原王氏入仕的主要途径。此外，门荫、军功入仕也是太原王氏成员步入官场的途径。太原王氏一些成员深受隋唐时期社会上崇道涉佛文化氛围的影响，或与僧道交往，或自身信仰佛、道。太原王氏家族文化仍然是以儒学为主，崇道涉佛的成员仅是其中很少的一部分，而完全信仰一教的成员人数则甚少。此外，太原王氏一些成员坦然面对生死、功名的人生态度，应该与社会文化氛围和家族文化心态有关。太原王氏大房、二房成员主要迁往了洛阳地区，也有成员迁往长安地区。祁县各房支显贵后多在长安活动。谱系难考的太原王氏成员葬于东都洛阳的人数相当可观，且大多葬在邙山地区。太原王氏还有许多成员因为仕宦、战乱的原因迁往其他地区。此外，众多房支不可考的太原王氏成员，迁徙活动的主要区域也大多在洛阳、长安、上党等地区。隋唐太原王氏成员称自己为太原晋阳人，或太原祁人，更多地是就郡望而言，他们的实际居住地大多已迁出太原地区。太原王氏作为高门士族，在其主要聚集地洛阳、长安、本望太原，仍然有着极大的社会影响。