山歌,是中国民歌的基本体裁之一。以劳动和爱情为基本题材的山歌呈现了中华各民族的日常生活态度,彰显了人们的文化精神和审美意识,在灿烂丰富的民族民间文化中占据着独特地位。从20世纪以来,随着中国经济的快速发展、现代化进程的快速推进和西方认同理论、身份认同研究的繁荣发展,从认同理论的视角剖析山歌文化开始成为学界研究的焦点之一。但是目前的研究缺乏对黔南布依族人身份认同在山歌文化中流变的具体梳理和研究,因此,需要进一步探讨山歌与布依族人身份认同中显现出的关系。本论文以黔南布依族山歌为主要研究对象,以认同理论为视角,从认同的角度出发,探讨布依族山歌所彰显的审美文化内涵,注重研究布依族山歌文化在文化建构中的地位,以及这种审美与社会建构的关联和影响。在以往的理论视域下和历史情境中,布依族山歌文化体现的身份认同不仅承载着黔南人的记忆,展现、维系、影响和传承着黔南印象,而且更渗透出布依族人的情感和对生活审美的表达;进入到现代以来,布依族山歌的内涵超出了传统的认同,不是呈现历史上固有的黔南形象,催生出新的现代认同和文化建构。论文综合运用社会学、美学、民俗学、传播学等学科方法,系统地探讨了认同视域下黔南布依族山歌的文化内涵,布依族山歌歌词曲调的特征与身份认同建构的联系,分析布依族有代表性的山歌《好花红》改编流变与文化权力的博弈等。山歌既是对民族生活常态的表达,又以人们潜移默化的方式建构民族审美观念和身份认同。探讨认同视域下黔南布依族山歌文化的流变与身份认同问题,对于揭开身份认同中蕴含的地方记忆、建构现代审美文化起到重要作用,打破以往认同理论研究中偏向于人类学与社会学意识形态的局限,具有重要的现实意义。