本文力图以河南邓州“台湾村”田野资料为基础做出实证研究,采用历史记忆的视角,面对这样一个问题:一个明末清初的移民村落“台湾村”何以在近几年内凸显了对高山族强烈的认同。　　本文摒弃了“根基论”和“工具论”单一理论对族群认同的形成和发展变化做出解释,坚持辩证阐释的观点。追溯世系等“根基性”由来对于确定祖籍、维系认同是十分重要的,但是只有在资源竞争、分配情境下,族群认同才会凸显出来。就是说族群认同的研究不仅要关注其文化的一面,同时也要关注它社会的一面。　　“台湾村”高山族族群认同的构建,是在根基性历史、文化传统中来“汲取”、强化、实践的。文章一方面论述“根基性”,即“台湾村”是个现代称谓,在明末清初是作为“闽营”中的一部分而被界定,“闽营”连带着“台湾村”的历史,并包含着地域性、记忆(情感性)和文化性三个方面;七家八姓的表述和家谱,则包含着“台湾村”高山族起源、祖先的想象。另一方面关注族群构建的过程,即精英是如何借由根基性来“推动”的:民间知识分子宣传、寻亲认亲、旅游开发和改祖籍,以及改祖籍过程中的国家话语“少数民族并不少”,这是其族群构建中的一支批判性的力量。同时也指出了,在对其民族识别过程中的一些问题所在,以及政策、利益对“台湾村”高山族的族群认同的影响。　　与前人研究相比,本文呈现了精英的实践过程,其中族群的历史记忆被选择、被强化。可以使我们反思在当代情境中族群构建的一些特点,除了关注历史文化的自觉传承,还要留心精英参与的情境以及如何参与。进一步证明台湾跟大陆有着千丝万缕的联系,对于台湾少数民族以及大陆高山族的研究是十分有意义和需要进一步加深的。