本文以言文关系作为研究对象，并持此观点：汉字，作为文字，它必然具有文字的一般性特征，那就是记录语言也就是汉语。但汉字同样是心灵的符号，体现了汉民族对客观的世界的理解和认知。作为自源文字，汉字保留了对外部世界的原始的理解，而非沦为仅仅用来记录汉语的工具。 本文的主要目标是，通过对比文字结构(在本文中指汉字与圣书字)与语法结构(在本文中指汉语与中古埃及语)，来找出某些同构现象，并运用认知理论来分析之，以发现隐藏在这些现象背后的民族性的认知规律。首先对汉字结构与汉语结构对比，然后对比圣书字与中古埃及语结构，并讨论两种同构方式背后隐藏的认知规律。 在认知语法框架下对字法和语法的研究是本文的基础，而同构指的正是字法与语法的同构。 为了研究工作的现实性考虑，也由于形声字在汉字中的绝对优势地位，本文只对形声字进行系统分析，而非将整个汉字系统纳入研究范围。同时，为了更好的认清汉字形声字结构演变的规律，本文进行了共时与历时两个方面的工作，分析了甲骨文与《说文解字》小篆中的形声字，进行了一些初步的历时比较和共时分析。而在短语结构方面，出于研究的现实性考虑，无法将所有种类的短语结构进行研究，也由于修饰限定性短语结构在信息分布上得易于操作，因此，在语法方面，本文从信息分布的角度同时分析了汉语和中古埃及语的句法和修饰限定结构． 认识一个事物的性质不能仅仅研究事物自身，还要通过同其他事物的比较才能真正把握。因此，汉语和汉字的最大特点只能从与其他语言和其他文字的区别中找到，也就是说，只有在比较中才能发现问题。 本文选取的汉字与汉语的参照项是圣书字与中古埃及语。主要原因是古汉字与圣书字都是自源文字，易于从它们的结构演变中探讨人类的认知规律。从文字性质上来说，二者具备可比性。考虑到研究对象的时间差异问题，本文特意选取中古埃及语，因为它与圣书字的时代基本一致。甲骨文是最古老的汉字的代表，甲骨文中有一定数量的形声字，而且形声字呈现强劲的发展势头，到小篆阶段，成为汉字最主要的构字方式；圣书字中形声字是最主要的构字方式，绝大多数词都是通过形声手段表示的。也就是说，从二者的结构特点上来看，二者也具有可比性。经过分析可以发现，在底层语义结构上，文字与语言存在明显同构，它反映了特定民族的心理背景，汉民族更倾向于将已知的要讨论的对象放在前面，而将未知的说明性的东西放在尾部。而古埃及人则恰好相反，他们将最重要的未知信息放在最前面，已知的、提示性与限定性的东西反而被放在了后面。 最后，可以得出两个结论。第一，语言和文字的研究并非如传统上所认定的那样：语言第一性，文字第二性，文字研究是末节。事实上，语言研究离不开文字研究的参与，而应该在汉字与汉语的关系中来开展研究。第二，汉字与汉语具有明显的同构性。