当前马克思所有制思想研究现状主要表现为:一、主要局限于马克思主义政治经济学领域，马克思主义哲学很少全面深入地涉及，缺乏马克思主义理论的内在同一性;二、陷入下“定义”的传统思维僵化研究模式的困境，缺乏历史唯物主义的内在逻辑;三、重视基于社会主义所有制改革实践成果的经验总结性研究，严重忽视基于马克思主义理论整体的马克思本人所有制思想的全面系统地深度研究。这种现状的直接后果是理论与实践的严重脱节。因此，本文新的研究思路即是立足于马克思原著，在马克思主义理论内在同一性的逻辑统摄下，从历史唯物主义的角度比较全面系统地展开马克思所有制思想的整体研究。　　从逻辑与历史统一的角度来看，19世纪以来的大工业生产的历史和现实正是马克思所有制思想得以生成的社会历史基础。马克思的所有制思想揭示了现代历史的本质及其内在结构，证明了工人阶级及其劳动群众的历史主体地位和作用，科学解构了资本主义生产关系。所有制集中体现了由19世纪社会问题的总体性所决定的马克思哲学和政治经济学高度融合的总体特性;从所有制与古典经济学和历史唯物主义的关系来看，所有制不是一个孤立的范畴，而是一个与分工、劳动、生产、过程、关系等等具内在同一性的范畴体系，内蕴着生产力和生产关系及其辩证关系。这种同一性在社会生产总过程中形成丰富复杂的社会生产关系。因此，所有制与生产力、生产关系和社会经济形态等具有丰富且复杂的内在统一关系。只有对生产力和生产关系进行历史唯物主义地深刻理解，才能完整准确地理解所有制概念。与所有制范畴一样，马克思的生产力概念是源于对古典经济学交换价值和生产力理论的历史唯物主义批判的成果，生产力与所有制是内在同一的关系，生产力的决定性和基础性也是建立在这种内在同一基础上的;所有制关系归根结底是利益关系，所有制本质上就是利益的社会结构。因此，只有从历史唯物主义角度深刻理解利益的本质，才能深入本质理解所有制及其关系。在马克思看来，利益具有社会劳动的本质和属人的特性。资本主义所有制及其关系本质上就是资本和劳动在历史性契合基础上所形成的“虚幻的共同体”利益，在其背后隐藏着现实的普遍利益及其发展趋向，即共产主义社会所有制形态。　　马克思对人类社会的历史分析确立了所有制分析的典范。通过所有制及其形式来分析前资本主义社会形态，体现了历史唯物主义基本原理的总体一致性，反映出前资本主义社会根本异质于资本主义社会的特性。《资本论》将所有制及其关系历史地展开为资本主义生产关系系统，本质上就是资本主义私有制论，历史唯物主义在此过程中得以深化。《资本论》所有制的科学分析为现实的所有制分析及社会主义政治经济学理论体系的建构提供了方法论指南。根据以上对所有制的马克思主义整体性研究，从实证层面可以把它理解为三层结构:生产资料所有制是所有制基础结构层次的表现形式;生产资料所有制到社会生产总过程所反映的生产关系总体是所有制的扩展结构层次;所有权、经济制度等融合的社会生产总体是所有制的社会总体结构层次。这三层结构是内在相互融合的共生关系，不是金字塔式的外在层叠结构关系，三者共同构成所有制的内在同一整体，体现了与历史唯物主义的内在同一。　　所有制性质归根结底决定于现实的人的权利及其社会需要的实现过程和最终结果，不能简单地看生产资料的归属;社会主义公有制具有历史特殊性;以公有制为主体，多种所有制并存是由人们社会实践的无限开放性和现代所有制本身的发展规律决定的;市场经济是公有制历史发展的内在要素，社会主义市场经济的本质是社会主义公有制历史发展的特殊形态;社会主义与资本主义的长期竞争与合作的历史规律。在当前所有制改革进程中，应该始终把工人阶级及其劳动群众的权益摆在首位，建设市场经济的同时，更要建设社会主义，必须科学合理地加强和改进党和政府的建设及其在社会主义所有制改革中的作用，应该建设好社会主义先进文化，加强理想和信念教育。