虽被同时代的文学名人圈所诟病,丹尼尔·笛福作为一个极为多才多艺的作家,仍然闪耀在英国小说文坛。其首部小说创作——《鲁滨逊漂流记》一经发表就取得了极大成功,现已成为世界经典名著。小说中所塑造的“鲁滨逊”这一冒险传奇人物更是深入人心,作为旅行冒险小说的原型人物影响至今。相比之下,笛福同年趁势发表的《鲁滨逊漂流记续集》,虽然与第一部出版仅相隔四个月,却倾向于被读者和评论家所冷落甚至淡忘。事实上,小说续集除了体现出作家笛福日益精湛的叙事技巧,更显示出笛福对英国当时的政治社会意识形态的敏锐观察与感知。鉴于笛福对于小说创作具有明确的“真实性和道德教益”诉求,本文尝试运用“游记文学”这一写作和阅读模式,针对笛福在续集中对于“自我与他者”这一二元对立关系的不确定性建构,重点分析续集中有关“中国形象”的描写和议论。论文第一章探讨了游记文学,自我与他者的关系,以及游记文学中的中国形象,旨在为全文提供基本的理论依据。第二章具体定位分析续集文本中的中国形象,即“南京和北京”的形象,“中国官员、乡绅以及普通民众”的形象,“中国瓷房子和长城”的形象。第三章则进一步对比分析文本中所体现出的笛福对于不同宗教信仰和文化背景中的“他者”所作出的“变异”自我和他者形象塑造。章节最后借助英国小说新秀《出西》,以其体现出的“同中存异”的中国形象来对比阐释笛福对于“中国形象”的隐喻性借用和操纵。结论部分,由笛福对于游记文学的成功运用,重申了游记文学对于研究文学中的自我和他者以及异国形象发挥着重要作用;对笛福“自我与他者认知”的考察,则强调了自我和他者关系应该被视为一个变动的而不是二元对立的语义体;而其中关于“笛福的中国形象”与“当代世界文学背景下的中国形象”的对比分析,展现出西方的中国形象与世界的中国形象具有密切而特殊的关系。