同作为中唐的一代文宗,与白居易相比,元稹研究很长一段时间以来都受到冷遇,编写文学史、著书立说者往往把中唐元白诗派的功绩归之于自居易,对元稹偶有提及,又往往受文以人传之传统批评方式的影响,以所谓被贬后干宦事和“淫靡说”否定之。在干宦事已经基本得到修正后,所谓“淫靡说”也有待重新认识。事实上,元稹关于女性的作品历来受到读者和批评家的关注,然而“学淫靡于元稹”最初的形式论评价延伸至内容论的错误阐释途径一直经由不同时代的阅读策略和大众期待视野得到稳定保持。从研究元稹诗文中的女性形象入手,有助于更深刻的理解与真实的还原这位中唐文宗历史的本来面目。通过对元稹女性叙写诗文中出现的新题材、新现象的挖掘和分析也有助于对中唐诗歌和文学的变革有更清晰的把握。　　 本人论文的基本框架为四章,第一章对元稹研究的新成就和存在的问题略作分析,并提出本人研究的方向和意义。第二章通过对元稹之前中国古代诗文中所描述的女性形象的历时性梳理,试图对其中的固定写作范式和经由对女性性别定位所投射出的男性作者之主流话语意识做出简略阐释。第三章主要分析元稹诗文中出现的女性形象,通过其与作者有、无明确伦理身份之关联这个分类范畴对此两类女性进行细读和评述,以求对元稹诗文中出现的此两类女性形象做一感性认识和理性归纳。第四章主要探讨和评价元稹女性叙写的特色和成就,并以此一路径深入到元稹整个文学创作的动因和成就,在对元稹女性叙写作出一新的价值评估的同时,亦思考其于中国古典文学女性叙写传统中的历史定位,并试图总结出经由元稹的女性叙写所体现的中唐文学变革中的一些新现象。　　 本文的分析和评价均立足于原典,采用女性主义文学批评理论和新批评之细读法,用比较的方法和叙事学的分析方法对元稹及他之前中国文学作品中的女性形象进行历时和共时性梳理,从而论证元稹作为一代文宗,其对女性叙写所作出的开创性意义以及对元稹“达则济天下,穷则济毫厘”的人文关怀作出新的诠释。借由此思维角度,笔者也试图揭示所谓“淫靡说”评价适用域的演变所暗含的男权主义意识,并进一步指出元稹的女性叙写不但不是淫靡反而是具有进步的女性观和深刻的人文精神的表现。