荀悦是东汉末期著名的史学家和政论家,是中国史学发展史上承前启后的重要人物,因此对荀悦史学思想进行深入研究十分必要。荀悦史学思想主要包括史家对客观历史的认识和关于史学工作方面的认识,本文以荀悦的传世著述《汉纪》、《申鉴》为研究对象,选取学者尚未论及的三个方面,对荀悦史学思想进行新的探讨。一、荀悦的经世思想,主要包括明主忠臣的君臣思想、批判谶纬的人事思想、尊奉礼法的治国思想、针砭时弊的救世思想。首先,荀悦强调君臣思想,目的在于恢复遭到严重破坏的君臣关系,建立起明主忠臣的良好统治模式,完成复兴汉室的大业。其次,荀悦希望通过对谶纬的批判,使君主达到去伪正己的目的,从谶纬的迷梦中清醒过来,把精力投入到治国理政之中。再次,荀悦重视礼治在治国中的作用,十分强调依靠法教来维护礼制,提出了礼自上兴论、法教并举论和德刑依时论。最后,荀悦针砭时弊,其目的在于救世,是为汉献帝开出的一道救世良方。二、荀悦的正统思想,主要包括汉绍尧运的德闰思想、君权神授的天命思想、正名定分的宣汉思想。首先,荀悦运用“汉绍尧运”的德闰思想,以五行相生的帝系再次论证了汉室的正统。其次,荀悦宣扬“君权神授”的天命思想,对重树汉朝政权的神圣性起到了积极的作用,但也使荀悦堕入了历史宿命论之中。再次,荀悦的宣汉,意在突出汉朝的正统,在当时社会环境的局限下,主要集中在正名定分,对维护汉朝的正统有一定的作用,但他为达到目的,对不利于汉朝的史实进行粉饰,如此的笔法违背了秉笔直书的精神。三、荀悦的民族思想,主要包括华夷并举的民族编纂思想、同源共祖的民族起源思想、内外有别的民族共处思想。首先,荀悦在编纂《汉纪》中,把“华夏之事”和“四夷之事”都看作史书的重要做成部分,表现了他客观严谨的修史态度,同时他对于少数民族史料的合理安排,也体现了荀悦卓越的“史才”。其次,在民族起源上,荀悦坚持同源共祖的民族起源思想,对于维护民族团结和国家统一具有积极的促进作用。再次,在民族共处思想上,荀悦坚持内外有别的原则,主张夷夏有序、先礼后兵、因时制夷的策略,是一种大民族主义的表现。