本篇论文聚焦古希腊剧作家阿里斯托芬的三部女性作品---《利西翠妲》、《地母节妇女》和《公民妇女大会》,并由此探讨其中的反讽与女权主义诠释：剧作家为何选择女性作为反讽对象?这三部作品如何激发女权主义阅读?在原有的女权主义批评基础上,本论文又有怎样的女权主义阅读观点?阿里斯托芬是旧喜剧的代表作家,他的三部女性作品完成于公元前411到392年,作品充满了对当时社会的暗讽。与悲剧中的女主角截然不同,阿里斯托芬作品中的女性通过努力而得以涉入到公共事务领域并取得成功,而在当时社会,女性涉入公务被视为是对社会的侵害。女性的成功是阿里斯托芬反讽的基石。除了引言和结论,本篇硕士论文还有正文部分三个篇章。引言介绍了阿里斯托芬的生平并对作品进行了简单的介绍,简述了关于他作品的批评研究以及本论文的研究方法及目的。论文第一章论述了阿里斯托芬作品中的反讽。反讽含有三层含义：幻想曲与现实社会的反讽对义；勇敢的女英雄与滑稽主妇的对义；表面的闹剧与深层严肃的对义。本章还讨论了作品中反讽的技巧：幻想曲,戏谑,闹剧和换装。第二章探讨了作品中反讽与女权主义的关系。阿里斯托芬把女性作为反讽主角的选择源自于他的两种情感的平衡及妥协——厌女及爱女,这一点我将在论文中详细阐述。阿里斯托芬可能并不是女权主义者,但是他的作品蕴含了丰富的女权主义脉络。他的作品通过反讽描述了女性反抗男权和男权专制,并使得男性边缘化。本章还采用了巴赫金的“狂欢”及“对话”理论来论证反讽如何提升作品中的女性形象。第三章讨论了作品中的女权主义。基于迈克·肖“女性侵入者”的理论,我论述了作品中女性作为独立个体的存在状态。和男性一样,她们是效能个体,作为城邦的公民能有效保护自我和城邦利益并在危急时刻履行公民责任。在一系列的女性运动中,女性实践了她们作为人类的存在价值及身份：民族身份,性别身份,宗教身份,这些身份通过双性同体,自治和合作精神来取得认可及实现。结论部分指出,阿里斯托芬对于女性的看法是矛盾的。一方面,他深受传统厌女思想的影响,所以他将女性作为反讽对象,剧中的女性次角色被演绎成女性堕落和愚昧的化身。另一方面,他认为女性政治可能成为一个备选项来挽救每况愈下的国家,女性领袖因此被描绘成和传统的男性领袖一样,智慧,高效和能干。在三部女性剧中,阿里斯托芬既通过反讽描写了女性的弱点,同样地,也通过反讽手法来提高女性形象,解构了男权在雅典社会的中心集权地位。阿里斯托芬允许女性成为与男性制衡的另一社会力量,鼓励了两性的平等。从这一点来看,他的三部女性作品无疑具有较强的现实意义。