“伪苏注”是一种假托苏轼之名来为杜诗作注的文化现象,它产生于南宋初年,此后迅速发展并很快达到了顶峰。本文以“伪苏注”这种宋代新出现的文化现象为研究对象,重点探讨宋人对“伪苏注”的态度,同时对伪注在宋代杜诗集注本中的表现形式与作伪模式进行了总结。另外还分析了伪注能在宋代产生并发展的诸种原因。宋人对待“伪苏注”的态度是不同的。首先,一些杜诗坊刻本的编纂者伪造了大量托名苏轼的注释并且通过杜诗集注本不断传播此注,如佚名《分门集注杜工部诗》、托名王十朋的《王状元集百家注编年杜陵诗史》等宋代杜诗坊刻本。但更多的学者还是认识到了“伪苏注”的荒谬,对其持否定态度,如赵次公、郭知达、胡仔等人。另外还有黄希、黄鹤父子这样对“伪苏注”态度复杂的学者,一方面他们认识到了“伪苏注”的荒谬,另一方面鉴于“伪苏注”的广泛传播及重大影响,他们不敢贸然将其删去。从注释内容来看,杜诗集注本中所引苏注可分为真苏注与“伪苏注”。“伪苏注”又根据注释内容是否有史事依据可分为内容真实的“伪苏注”与内容荒谬的“伪苏注”。当然对于这些内容荒谬的“伪苏注”来说,它们是按照一定的模式创作出来的,这种作伪模式就是根据杜诗撰造故事,然后置于前人或古书名下。这样创作出来的“伪苏注”在形式上包含了杜诗的词句,在内容上符合杜诗所要表达的情感,因此迷惑性更强,更不易辨识。促使“伪苏注”在宋代兴盛的原因主要有以下三个方面:一为杜诗“无一字无来处”观念的影响;二为宋代杜诗注本中征引的“伪苏注”真伪混杂,难以辨识;三为受宋代经济、政治、文化以及苏轼自己喜爱伪造典故的创作态度的影响。正是这些原因促使了“伪苏注”在宋代的兴盛。